Teotihuacan

Nom

Le nom de Teotihuacán a été donné par les Aztèques parlant le nahuatl, des siècles après la chute de la ville. Bien que le nom original de la ville soit inconnu, on peut le voir dans les inscriptions de hiéroglyphes. Les mythes de la création nahuatl ont eu lieu dans la ville. Le nom Nauhatl, Teotihuacán, se traduit donc par "lieu de naissance des dieux". '

Les Mayas semblent l'avoir appelé puh, comme lieu des roseaux. Cette situation est similaire à celle d'autres colonies du Mexique central qui ont pris le nom de "Tollan", comme Tula-Hidalgo et Cholula. Il semble que Tollan était un terme général, utilisé pour les grandes colonies. Dans le concept d'urbanisme de l'époque, Tollan et d'autres noms semblaient être une métaphore. Ils reliaient les ballots de roseaux et de joncs qui faisaient partie de l'environnement de la vallée du Mexique et le grand rassemblement de personnes dans une ville.

 

...et la vue opposée, depuis la Pyramide du Soleil.


Teotihuacán et d'autres importants établissements de l'époque classique.


Une plateforme le long de l'avenue des morts démontrant le style architectural du talud-tablero.

Histoire

Spéculation de la chronologie

Nous ne savons encore que très peu de choses sur le début de Teotihuacán. Nous n'avons pas non plus consacré beaucoup de temps à des périodes comme la période de formation. Certains pensent que cette ville a été construite par le peuple toltèque, mais d'autres pensent que Tehuatican est beaucoup plus ancienne que la civilisation toltèque.

Les archéologues Sugiyama et Sarabia ont également découvert récemment des structures plus anciennes et des céramiques de Patlachique dans le remplissage de la Pyramide du Soleil. Les études de leurs analyses au radiocarbone ont démontré que la construction de la pyramide était plus tardive que ce que beaucoup pensaient auparavant. Beaucoup pensent maintenant que la construction a commencé vers 229-330 après J.-C. Si les phases de Patlachique et de Tzacualli sont maintenant aussi tardives, la chronologie de Teotihuacán nécessitera des changements cruciaux. Personne n'a encore appliqué ces changements à la chronologie de Teotihuacán, mais il est important que ces constatations soient notées.

Chronologie

Ce que nous savons de la chronologie de Teotihuacán, c'est qu'à partir de 150-100 avant J.-C., Teotihuacán a connu une croissance rapide en raison de la domination régionale avec celles de Cuicuilio et du déplacement d'une grande partie de la population. De nombreux établissements se sont déplacés de l'arrière-pays vers le fond de la vallée. L'urbanisme de Teotihuacán a connu une croissance exponentielle pendant la phase patalachique qui a suivi. C'est également ici que l'on voit la construction de la Pyramide de la Lune, l'une des premières structures publiques de la ville qui existe encore aujourd'hui. La liste chronologique suivante présente le développement et le déclin de Teotihuacán, qui est divisé en six phases. Elle est basée sur des distinctions céramiques définies par des fouilles expérimentales dans toute la ville.

 

 

Phase chronologique Dates approximatives

Patlachique 100 - 1 B.C.

Tzacualli A.D. 1-100

Miccaotli A.D. 100-170

Tlamimilolpa A.D. 170-350

Xolalpan A.D. 350-550

Metepec A.D. 550-650

 

Une croissance démographique rapide s'est produite à Teotihuacán pendant la phase de Tzacualli et Miccaotli. Beaucoup pensent que cela est dû à la délocalisation des colonies dans le bassin du Mexique suite à l'activité volcanique, qui a eu un impact sur les parties sud du bassin. Avec la réorganisation de cette population, de nombreux efforts de construction ont commencé à façonner le noyau cérémoniel de la ville. Beaucoup ont émis l'hypothèse que la Rue des Morts a été créée à cette époque, remplaçant les structures antérieures qui sous-tendent maintenant cette zone, et que des constructions à grande échelle ont eu lieu à la Pyramide du Soleil, à la Pyramide de la Lune et au complexe de Ciudadela.

Pendant la période de Tlamimilolpa, la ville de Teotihuacán a commencé à construire environ 2 300 ensembles d'appartements dans toute la ville. Les interactions étrangères de Teotihuacán ont commencé à se rétracter vers 450-500 après J.-C. Leur niveau de pouvoir économique et social a commencé à diminuer avec la phase Metepec, ainsi que leur population.

Effondrement

Au début, les gens ont cru qu'au VIIe siècle, Teotihuacán avait été attaquée et brûlée par des envahisseurs. Les Toltèques auraient pu envahir la ville. Des recherches plus récentes montrent que les dégâts causés par le feu et les pillages semblent se limiter aux structures et aux maisons de la classe supérieure ou de celles considérées comme élitaires. Ces preuves rendent un soulèvement des pauvres plus probable qu'une invasion. La théorie de l'invasion n'est pas non plus aussi précise, car les travaux d'excavation et de restauration ont commencé avec les temples et les palais. Toutes ces structures ont subi des dommages extrêmes causés par le feu. Les archéologues ont alors conclu que la ville entière a très probablement été brûlée. La destruction semble s'être concentrée sur les structures le long de l'avenue des Morts. Certaines statues semblent avoir été détruites de manière assez méthodique. La population de la ville a commencé à diminuer vers le 6ème siècle. Cela confirme l'hypothèse d'une agitation dans la ville. Le déclin de la population est généralement lié à la sécheresse et à la déforestation. Ces phénomènes sont liés au changement climatique, qui s'est produit en 535-536 après J.-C. Il semble également y avoir plus de squelettes de jeunes et plus de preuves de malnutrition en ville au VIe siècle. Il n'y a pas de conflit entre ces théories. L'augmentation des guerres et des troubles internes peut également être le résultat d'une période générale de sécheresse et de famine.

Une des clés majeures qui a permis à Teotihuacán de devenir si puissant et grand était due à l'absence d'ennemis proches. Cependant, en raison du chaos sociopolitique, des problèmes environnementaux dont Tehuatican pouvait se remettre et du déclin de sa population, Teotihuacán est devenu très faible pour ce qui est de se défendre contre le monde extérieur. D'autres villes voisines ont essayé de prendre la position de Teotihuacán. Parmi elles, Cholula, Xochicalco et Cacaxtla. Elles ont essayé de tirer profit de la faiblesse de Teotihuacán. Certains pensent qu'ils se sont alignés contre Teotihuacán pour réduire son influence et son pouvoir. L'art et l'architecture de ces sites montrent un intérêt pour l'imitation des formes de Teotihuacán. On y trouve aussi, mais aussi un mélange plus large de motifs et d'iconographie provenant d'autres parties de la Méso-Amérique, en particulier de la région maya.

La culture de Teotihuacan

Teotihuacán était une ville multiethnique, avec des quartiers distincts zapotèques, mixtèques, mayas et ce qui semble être des quartiers nahuas. L'immigration a joué un rôle clé dans la croissance de la ville et la diversité de son ethnicité. Elle comprenait alors des barrios ethniques. Le célèbre barrio d'Oaxaca (zapotèque) et le barrio des commerçants continuent de faire l'objet de recherches sur les immigrants à Teotihuacán. En raison de ces barrios, nous avons découvert qu'il y avait des immigrants venant de l'ouest du Mexique, d'Oaxaca, des basses terres du Golfe et du Mexique central.

La ville était un centre industriel. De nombreux potiers, bijoutiers et artisans y vivaient. De nombreux objets en obsidienne ont été produits à Teotihuacán. Cependant, aucun texte non idéographique ancien de Teotihuacán n'est connu (ou n'a existé). Les mentions de la ville dans les inscriptions des cités mayas montrent que la noblesse de Teotihuacán se rendait chez les souverains locaux, jusqu'au Honduras. Elle aurait pu les conquérir. Les inscriptions mayas mentionnent un individu surnommé par les érudits "Chouette lanceuse". Il semble avoir été un souverain de Teotihuacán, qui a régné pendant plus de 60 ans. La plupart de ce que nous déduisons de la culture de Teotihuacán provient des peintures murales du site et d'autres, comme les peintures murales de Wagner, trouvées dans des collections privées, et des inscriptions hiéroglyphiques faites par les Mayas décrivant leurs rencontres avec les conquérants de Teotihuacán.

Religon

La religion de Teotihuacán est similaire à celles des autres cultures méso-américaines. Beaucoup de ces dieux étaient vénérés. C'est le cas du serpent à plumes et du dieu de la pluie. Teotihuacán était connu pour être un centre religieux important. Les prêtres avaient très probablement un grand pouvoir politique. Comme dans les autres cultures méso-américaines, les habitants de Teotihuacán pratiquaient le sacrifice humain. Des corps humains et des sacrifices d'animaux ont été découverts lors des fouilles des pyramides de Teotihuacán. Lorsque les bâtiments ont été agrandis, des sacrifices ont probablement été faits pour dédier le nouveau bâtiment. Les victimes auraient pu être des guerriers ennemis capturés au combat. Ils étaient ensuite amenés dans la ville pour être sacrifiés rituellement afin que la ville puisse prospérer. Certains ont été décapités, d'autres ont eu le cœur arraché, d'autres encore ont été tués en étant frappés plusieurs fois à la tête. Certains ont même été enterrés vivants. Les animaux qui étaient considérés comme sacrés et représentaient des pouvoirs mythiques et la puissance militaire étaient également enterrés vivants. Ils étaient cependant emprisonnés dans des cages. Parmi les animaux retrouvés, il y avait des couguars, un loup, des aigles, un faucon, une chouette et même des serpents venimeux.

Régime alimentaire

Des recherches sur les restes de faune et de botanique provenant des immeubles d'habitation exploités ont permis de découvrir que l'alimentation de la ville reposait sur une variété de ressources. On a ainsi trouvé du maïs, de l'amarante, des haricots, des courges, des piments, des tomates, du maguey, du huahzontle, du pourpier, de l'aubépine mexicaine et des cerises mexicaines. Une analyse des résidus de certains récipients en céramique a également démontré qu'une partie de l'apport alimentaire de Teotihuacán était du pulque, qui était fermenté à partir de la sève du cactus maguey. Des études des restes de la faune dans divers appartements suggèrent que les principales espèces animales consommées comprenaient plusieurs espèces de lapins, de cerfs de Virginie, de chiens, d'oiseaux aquatiques, de poissons, de cailles, de dindes, de colombes et de tortues. Les fragments d'œufs de ces animaux, tels que les cailles et les dindes, se sont également avérés être une utilisation primaire de protéines. En raison de la consommation de cerfs de Virginie, on se demande encore si les habitants du Tehuatican chassaient plus ou dépendaient des animaux domestiques.

Présentation du site

La large avenue centrale de la ville, appelée "Avenue des Morts", est flanquée d'une impressionnante architecture cérémoniale, dont l'immense Pyramide du Soleil (la deuxième plus grande du Nouveau Monde après la Grande Pyramide de Cholula) et la Pyramide de la Lune. Le long de l'Avenue des Morts se trouvent de nombreuses petites plateformes de talud-tableros. Les Aztèques croyaient qu'il s'agissait de tombes, ce qui a inspiré le nom de l'avenue. Aujourd'hui, on sait qu'il s'agit de plates-formes cérémonielles qui étaient surmontées de temples. Plus loin sur l'Avenue des Morts se trouve la zone connue sous le nom de Citadelle, contenant le Temple du Serpent à Plumes en ruine. Cette zone était une grande place entourée de temples qui formaient le centre religieux et politique de la ville. Le nom "Citadelle" lui a été donné par les Espagnols, qui croyaient qu'il s'agissait d'un fort.

Un aspect unique de l'aménagement de Teotihuacán était l'utilisation d'appartements. Au fil du temps, il y a eu plus de 2 000 appartements dans toute la ville. Ces complexes n'abritaient pas seulement une famille, mais plusieurs familles. Ils abritaient également des personnes de toutes les classes sociales. Cependant, ces personnes n'étaient pas envoyées vivre dans certains complexes au hasard. Teotihuacán avait un système de logement qui garantissait que les personnes et leurs familles qui avaient la même occupation vivaient également avec d'autres familles ayant la même oppression. Les éleveurs de lapins vivaient avec les éleveurs de lapins et les plâtres vivaient avec les plâtres. Cependant, il était également très courant que les gens fassent des spécialisations multiples. Beaucoup d'entre eux faisaient beaucoup de travaux agricoles ou se spécialisaient dans une autre sorte de spécialité artisanale. Ces composés offraient une forme résidentielle standardisée mais variaient à l'intérieur et exprimaient des différences de statut, de classe, d'occupation et d'ethnie entre les familles. Dans chaque complexe, chaque famille disposait de sa propre suite de pièces pour cuisiner, manger, ranger ses affaires et dormir. Elles disposaient également d'espaces pour diriger les funérailles et enterrer leurs morts. Les patios étaient des centres de dédicace religieuse des ménages axés sur les divinités patronnes ou domestiques.

Pyramides et enterrements

La Pyramide de la Lune a été la première des trois grandes pyramides à être construite. Elle a été construite en plusieurs étapes qui ont connu un quatrième agrandissement au cours du troisième siècle après J.-C. Quatre complexes funéraires ont été découverts avec des victimes sacrificielles et quelques objets riches, mais aucun ne semblait avoir d'importance comme un souverain ou une personne haut placée dans le domaine religieux ou politique.

La pyramide du Soleil est située près d'une grotte artificielle et est associée au Dieu des tempêtes, au temps, à l'astronomie, au soleil et aux Pléiades. Cette pyramide était principalement dédiée aux investissements et au pèlerinage. En raison de la plate-forme jumelée de la pyramide, elle était connue comme la zone des cérémonies du Nouveau Feu. Les cérémonies du Nouveau Feu n'ont eu lieu qu'à la fin d'un cycle de 52 ans, à l'époque où de nouvelles maisons, temples et villes ont été fondés et où de nouveaux dirigeants sont arrivés au pouvoir.

La Pyramide du serpent à plumes était le dernier grand temple ajouté à la Rue des Morts. Cette pyramide est liée à la création d'un monde aquatique avec des guerres sacrées, des sacrifices, de l'autorité et de la domination. La dédicace de ce temple comprenait des offrandes de guerriers sacrifiés et certains ont émis l'hypothèse que d'autres personnes sacrifiées étaient captives. Une tombe centrale a été trouvée, mais elle avait été pillée dans les temps précédents. Beaucoup considèrent que ce tombeau était destiné à un souverain ou à une personne de grande importance.

 

Masque de pierre découvert à Teotihuacán, du IIIe au VIIe siècle de notre ère


La caille - consommée par beaucoup de personnes au Tehuatican.


Pyramide de la Lune

Site archéologique

La connaissance des grandes ruines de Teotihuacán n'a jamais été perdue. Après la chute de la ville, divers squatters ont vécu sur le site. À l'époque aztèque, la ville était un lieu de pèlerinage et s'identifiait au mythe de Tollan, le lieu où le soleil a été créé. Teotihuacán a étonné les conquistadores espagnols pendant l'ère post-conquête. Aujourd'hui, Teotihuacán est l'une des attractions archéologiques les plus remarquables du Mexique.

Fouilles et enquêtes

Des fouilles archéologiques mineures ont été menées au XIXe siècle, et en 1905, de grands projets de fouilles et de restauration ont commencé sous la direction de l'archéologue Leopoldo Batres. La Pyramide du Soleil a été restaurée pour célébrer le centenaire de l'indépendance du Mexique en 1910. D'importants programmes de fouilles et de restauration ont été réalisés en 1960-65 et en 1980-82. Des projets récents à la Pyramide de la Lune et à la Pyramide du Serpent à plumes ont permis d'accroître considérablement les preuves de pratiques culturelles. Teotihuacán présente des musées et des structures reconstruites.

Pyramide du Soleil

Galerie