Shabbat

Il existe deux versions des dix commandements dans la Bible. Ces versions utilisent des mots différents. La version de l'Exode dit : "Souviens-toi du Shabbat pour le garder saint." La version du Deutéronome dit : "Gardez le Chabath pour le garder saint." La coutume juive dit que "se souvenir" signifie célébrer le Shabbat. "Garder" signifie se reposer - ne pas travailler ou faire des affaires.

Célébrer le Shabbat

Le Shabbat est un jour heureux. Il existe de nombreuses cérémonies de Chabath qui aident les gens à célébrer le bonheur du jour.

• Bougies de Chabath. Selon la loi juive, personne ne peut allumer un feu après le début du shabbat. C'est pourquoi, dans chaque foyer, quelqu'un allume des bougies juste avant le shabbat. La femme de la maison allume généralement les bougies, mais pas toujours. Les bougies doivent durer jusqu'à ce que les personnes présentes dans la maison aient fini de dîner. En allumant des bougies au début du shabbat, les Juifs s'assurent qu'il y aura des lumières dans la maison lorsqu'ils célébreront. Cela ajoute à la joie de la célébration. Avoir des bougies le jour du Shabbat est une très vieille coutume juive.
• Bénédiction sur le vin. Un verset du Livre des Psaumes de la Bible dit : "Le vin rend le cœur de l'homme heureux." En raison de ce verset, les Juifs célèbrent généralement les occasions heureuses avec du vin. Les deux principaux repas du Shabbat commencent par une bénédiction sur une coupe de vin. La plupart du temps, la coupe que les gens utilisent pour cette bénédiction - appelée Kiddush- est très chic. (Voir photo à droite).
• Trois repas de Shabbat. A chaque Chabbat, les Juifs ont trois repas. Le premier a lieu le soir, après le service de prière du vendredi soir. Le deuxième a lieu à midi, après le service de prière du samedi matin. Le troisième a lieu le samedi après-midi, juste avant la fin du Chabbat.

Chacun des deux premiers repas commence par une bénédiction autour d'un verre de vin. Ensuite, il y a une bénédiction sur le pain. Dans la Bible, Dieu a donné aux Israélites deux portions de manne chaque vendredi pour qu'ils n'aient pas besoin de la collecter le jour du Shabbat. A chacun des deux premiers repas de Chabath, il y a deux pains. Ceci pour leur rappeler la double portion de manne. Lors de ces repas, les Juifs servent la meilleure nourriture qu'ils ont de l'argent à acheter. Ils utilisent leurs meilleures assiettes et leur meilleure argenterie. À chaque repas, ils chantent des chants spéciaux, appelés zemirot, pour honorer le Chabbat. Les deux premiers repas de Chabath sont grands et formels.

Le troisième repas de Shabbat est souvent plus petit et moins formel. Certains Juifs incluent du pain dans ce repas, tandis que d'autres ne le font pas. Beaucoup de gens appellent ce repas Shalosh Seudot ("trois repas") parce que la consommation de ce repas complète l'ensemble des trois repas du Shabbat. Ce repas est souvent accompagné d'un zemirot et d'une étude de la Torah.

• Les services de prière du Shabbat. Les services de prière du shabbat sont organisés de la même manière que les services de prière des jours de semaine. Il y a quelques changements par rapport à l'ordre des jours de la semaine. Les changements les plus notables sont les suivants :

1. Un service spécial, le Kabbalat Shabbat ("Recevoir le Shabbat") est ajouté entre les prières du vendredi après-midi et du soir.
2. La prière de la Amidah est changée le jour du Shabbat. Pendant la semaine, la Amidah comprend treize bénédictions demandant l'aide de Dieu dans la vie quotidienne. Le jour du Shabbat, celles-ci sont remplacées par une seule bénédiction remerciant Dieu pour le jour du repos du Shabbat.
3. La série de psaumes qui est lue au début des prières du matin est allongée le jour du Shabbat.
4. Toute la partie hebdomadaire de la Torah est lue à haute voix à partir d'un parchemin manuscrit.
5. Une Amidah supplémentaire, appelée Musaf ("service supplémentaire"), est ajoutée vers la fin des prières du matin. Cette prière est dite à la place de l'offrande additionnelle de déf^{. n2} qui était apportée au Temple à Jérusalem chaque Chabbat.
6. Lors des prières du samedi après-midi, le début de la partie de la Torah pour la semaine suivante est lu à haute voix.

• Autres types de célébrations. Le Oneg Shabbat, qui signifie "profiter du Shabbat", est une partie importante de la journée. Certaines des façons dont les Juifs apprécient le Chabbat ont déjà été décrites ci-dessus. Parmi les autres façons, on peut citer le port de beaux vêtements, la socialisation avec les amis et la famille, le repos physique ou le sommeil, l'étude de la Torah et d'autres livres religieux, et les relations conjugales (sexe entre un mari et une femme).

Garder le repos de Chabath et travailler sur le Chabath

Il est très important de profiter du Chabbat, mais le Chabbat est un jour saint. Il existe des lois et des règles dans la Torah, la Mishnah et le Talmud sur ce que les Juifs peuvent et ne peuvent pas faire le jour du Shabbat. Ces lois aident les Juifs à faire du Shabbat un jour saint.

• 39 catégories de travail interdites. La Mishnah énumère 39 catégories de travail (en hébreu : melachah) que les Juifs ne doivent pas faire le jour du Shabbat. Les lois concernant les actions de chaque catégorie sont compliquées. Toutes les catégories concernent la fabrication de nouvelles choses ou la réparation ou le nettoyage de vieilles choses pour les rendre à nouveau utiles.

Voici une liste partielle des catégories de travail qui ne sont pas autorisées le jour du Shabbat :

1.      Allumer un feu

2.      Transporter n'importe quoi à l'extérieur dans un espace public

3.      Cuisine

4.      Nettoyage, à l'exception de certains lavages pour des raisons d'hygiène (comme se laver les mains avant de manger ou nettoyer une coupure fraîche dans la peau)

5.      Voyager à plus de 3 km environ de votre ville ou de votre domicile

6.      Rédaction

7.      Travail agricole

8.      Couture et tissage

9.      Construire ou démolir

• Préventions. Une prévention (en hébreu : shevut) est une action qui n'entre pas dans l'une des 39 catégories de travail, mais qui reste interdite. Les rabbins ont interdit ces activités afin que les Juifs ne fassent pas de travail dans l'une des 39 catégories (même par accident ou par imprudence).

·         Acheter et vendre des choses avec de l'argent est une prévention interdite. Elle ne fait pas partie des 39 catégories de travail. Mais quelqu'un qui achète ou vend des choses pourrait faire quelque chose dans les 39 catégories de travail à cause de cela. Par exemple, elle peut rédiger un reçu ou porter ce qu'elle achète dans un espace public.

• L'électricité au cours du Chabbat. L'électricité utile est beaucoup plus récente que les lois du Chabath. Les rabbins ont travaillé dur pour essayer de comprendre comment l'électricité s'inscrit dans les lois du Chabath. Ils ont écrit des livres entiers sur le sujet. La plupart des rabbins juifs orthodoxes - mais pas tous - ont pris cette décision :

1. Utiliser l'électricité pour faire quelque chose de très chaud (comme un four ou une ampoule) revient à allumer un feu ou à cuisiner. L'utilisation de l'électricité de cette manière fait partie des 39 catégories de travaux interdits.
2. Il est interdit d'utiliser l'électricité pour faire quoi que ce soit dans les 39 catégories de travaux interdits.
3. L'utilisation de l'électricité pour la plupart des autres choses est une prévention interdite. Cela inclut le fait de parler au téléphone ou d'utiliser un ordinateur.
4. Certains appareils électriques (comme les lumières) peuvent rester allumés s'ils sont allumés avant le Shabbat.

• Sauver une vie humaine. Les Juifs apprennent dans le Lévitique 18:5 qu'il faut violer les lois du Chabath pour sauver une vie humaine. Parfois, il y a deux façons différentes de sauver une vie. Alors la personne doit essayer de choisir la manière qui viole le moins le Chabath. Mais ce n'est pas toujours possible. Et sauver une vie passe toujours en premier. Même si une personne n'est pas sûre de réussir à sauver une vie, essayer de sauver une vie le jour du Chabath passe toujours en premier.

Le judaïsme conservateur enseigne également aux Juifs à ne pas exercer d'activités dans les 39 catégories de travail interdites (melacha). Les rabbins conservateurs sont souvent moins stricts que les rabbins orthodoxes sur ce qu'est la mélacha. Les rabbins conservateurs sont presque toujours moins stricts sur ce qui constitue une prévention (shevut) que les rabbins orthodoxes. Par exemple, les rabbins conservateurs autorisent les Juifs à utiliser l'électricité le jour du Chabath à de nombreuses fins. Ils n'autorisent pas les Juifs à utiliser l'électricité pour effectuer l'une des 39 catégories de travail interdites.

Beaucoup, sinon la plupart, des membres laïcs (pas des rabbins ou des chefs de prière) des synagogues conservatrices en Amérique du Nord ne respectent pas ces lois. Le judaïsme progressiste, y compris le judaïsme réformé, n'accepte pas la loi juive comme étant contraignante. Ces juifs peuvent se reposer le jour du Shabbat, mais ne sont généralement pas stricts quant à la nécessité de ne pas faire de melacha ou de shevut. Ils peuvent même ajouter des pratiques non autorisées par la loi juive orthodoxe qui, selon eux, améliorent la célébration du Shabbat. Par exemple, ils peuvent se rendre en voiture à la synagogue le jour du Chabbat ou utiliser des instruments de musique le jour du Chabbat. Le judaïsme orthodoxe n'autorise aucune de ces actions le jour du Chabbat.

Le Shabbat se termine à la nuit tombée, le samedi soir. La fin du Shabbat est marquée par une cérémonie appelée Havdalah (הַבְדָּלָה). Il s'agit d'un mot hébreu qui signifie "division" ou "séparation". La cérémonie "divise" ou "sépare" le jour saint du Shabbat de la nouvelle semaine. Les bénédictions de la Havdalah sont prononcées autour d'une coupe de vin. La cérémonie de la Havdalah utilise également des épices ayant une odeur agréable et une bougie munie de nombreuses mèches (cordes de tissu pour l'allumage). Après la Havdalah, les gens recommencent à faire des choses normales en semaine.