Le peuple Sami de Norvège

"Les personnes qui veulent voter pour ou être membre du Parlement sami doivent s'inscrire en tant que Sami. Les définitions de "Sami" qui ont commencé à être utilisées par "les organisations Sami, y compris le Conseil Sami Nordique, dans les années 1950, sont devenues partie intégrante de la loi norvégienne en 1987. Un Sami est défini comme une personne qui : 1) dont la langue maternelle est le sami, ou dont le père ou la mère, ou l'un des grands-parents, a le sami comme langue maternelle, ou 2) qui se considère comme un sami et vit en accord avec les règles de la société sami, et qui est reconnue comme sami par l'organisme représentatif sami, ou 3) dont le père ou la mère remplit les conditions susmentionnées pour être un sami".

"Les recherches archéologiques indiquent qu'une culture identifiée comme sami est apparue dans la péninsule scandinave entre 1500 et 1000 avant J.-C."

"[R]ecorded reference to the Sami", a été faite dès 98 après J.-C. - par Tacitus .

Un récit (ou une description) datant de 896 a été raconté à Alfred le Grand par Ohthere de Hålogaland (en) - un chef norvégien qui avait des liens avec la cour du roi anglais.

La littérature nordique [ancienne], comme les sagas islandaises, parle des Sâmes ; "La saga d'Olav Tryggvason dit que le roi a tué un grand homme qui était "un troll" et "qu'il était suivi par un grand nombre de Finlandais chaque fois qu'il en avait besoin". ("Finlandais" est un nom qui signifie parfois "peuple Sami").

Concernant le fait d'amener les Sami à changer de religion pour devenir chrétiens : Au XVIIIe siècle, Thomas von Westen, un piétiste, a dirigé un travail missionnaire (parmi les Sami), que l'on a appelé un effort concerté (ou spécial). "Environ un siècle plus tard, Niels Vibe Stockfleth a travaillé parmi les Samis et a traduit le Nouveau Testament dans l'une des langues des Samis.

À Dovrefjell, lorsque Harald Hardrada était roi, l'élevage de troupeaux de rennes était rentable et l'activité était à son apogée.

En ce qui concerne les Sami (en Norvège) qui avaient des troupeaux de rennes ; lorsque ces Sami déplaçaient leurs troupeaux (chaque année), ils interagissaient alors avec des personnes qui vivaient en permanence sur la côte ; l'interaction comprenait également le verdde : une amitié de convenance ; par exemple, les Sami avaient besoin de lait et de poisson après avoir été sur un plateau (ou une montagne) pendant quelques semaines ; les Sami pouvaient avoir besoin de réparer des équipements ; le commerce était fait : Les gens de la côte échangeaient du poisson contre de la viande de renne.

Les personnes vivant en permanence sur la côte du nord de la Norvège étaient [en grande partie] des Sami ; ces Sami avaient un logement permanent et il devenait plus facile pour eux d'arrêter de se comporter comme des Sami ; dans certaines régions, on n'était pas autorisé à posséder des terres si on était Sami ; certains Sami changeaient de nom, pour des noms qui pouvaient paraître plus norvégiens (et des noms de famille comme Sæter, Strømeng et Kalvemo devenaient de nouveaux noms de famille).

La langue sami a [largement] disparu chez les Samis du littoral. Le sami qui pratiquait l'élevage des rennes et le sami côtier ont lentement perdu le contact étroit [entre les deux groupes].

Politiques visant à "norvégériser" les Sâmes

"Il y a eu des tentatives organisées pour éradiquer [ou faire disparaître] la langue et la culture sami [,] comme une étape dans l'assimilation des Sami dans la société norvégienne". Des politiques de "norvégianisation" des Sâmes ont été mises en place de la fin des années 1840 jusqu'aux années 1980.

"De la fin des années 1840 aux années 1950, des missionnaires, des experts agricoles et des enseignants" ont tenté de "norvégétiser les Samis" ; "la première loi officielle du Parlement concernant la norvégéification du peuple Sami a été adoptée en 1848 : Le gouvernement est prié d'enquêter ... Le gouvernement est prié d'enquêter [et de déterminer si, et dans quelle mesure] il devrait être possible d'apporter aux Lapons norvégiens, en particulier à ceux qui vivent dans les zones côtières, un enseignement en langue norvégienne pour l'éducation de ces personnes, et que le résultat de ses conclusions soit communiqué au prochain Parlement".

Les autorités [ou le gouvernement] norvégien ont élaboré "une directive (ou règle) linguistique en 1880, qui" a été "renforcée en 1898". Il y est dit que "les enseignants des districts où les langues lapone ... et finnoise (kvænsk) sont autorisées afin de faciliter l'enseignement dans les écoles publiques doivent faire tout leur possible pour diffuser la connaissance de la langue norvégienne et chercher à promouvoir son utilisation dans les milieux où ils travaillent". En outre, "le gouvernement a un objectif majeur pour l'école (les écoles) : Pas un seul mot sâme ne devait être entendu dans l'enceinte de l'école" [ou dans les bâtiments scolaires].

"Les autorités ont également" utilisé "des mesures économiques pour mener à bien le travail de norvégianisation, y compris la loi sur les terres. Un règlement [ou une partie de la loi] de 1902" stipule que "la vente [de terres] ne peut être faite qu'à des citoyens norvégiens ... qui peuvent parler, lire et écrire la langue norvégienne et l'utiliser au quotidien".

Un rapport de la "Commission scolaire parlementaire, nommée en 1922" a déclaré, sans pouvoir démontrer, "que les Samis sont moins instruits [ou capables d'apprendre] que les autres" ; le rapport a également déclaré que la population Sami est moins douée et que "la culture Sami ne se prête pas au développement".

A partir de 1850 environ, une politique gouvernementale de Fornorskning [a tenté de supprimer la culture sami]. Un article paru dans Klassekampen disait que cette politique était très dure [pour les Samis]. Dans les années 1980, la politique de Fornorskning a duré dans certains endroits.

Création d'associations

[Peut-être la première] association sami (en Norvège) a été créée pendant le week-end du Nouvel An en 1911 : Buolbmag Same Særvve, dans la municipalité de Polmak.

L'élevage des rennes, qui est un type d'élevage, est pratiqué par les Sâmes, entre la mer Blanche et [vers l'ouest et le sud, à travers la péninsule russe de Kola, la Finlande, la Suède et la Norvège, dans le comté norvégien de Hedmark].

Dans l'élevage des rennes, "les Sami voyagent avec leurs troupeaux [de rennes] selon un cycle établi" ; ce cycle garantit "que les" [rennes] peuvent se nourrir correctement pendant les différentes saisons de l'année. Par exemple, la migration printanière vers les pâturages d'été, qui présentent une riche variété d'herbes et de plantes, a lieu juste avant la naissance des nouveaux veaux en mai. L'été est une période où les veaux grandissent et où les animaux adultes reprennent des forces après un hiver long et rigoureux".

Parmi les Sami, il y a des nomades qui pratiquent l'élevage de rennes. Ils vivent dans leur environnement froid en domestiquant les rennes. Les Lapons pouvaient obtenir tout ce dont ils avaient besoin des rennes. Ils mangeaient surtout de la viande, du lait et du fromage. Leurs vêtements étaient faits de peaux de rennes et de laine. Leurs tentes étaient également fabriquées à partir de peaux de rennes. Les vêtements en laine étaient magnifiquement décorés.

Les Lapons ont protégé les troupeaux, se déplaçant avec eux lors de leur migration des pâturages d'été vers les pâturages d'hiver. Ils utilisaient les rennes pour tirer des traîneaux transportant leurs provisions. Pendant l'hiver, les troupeaux se déplaçaient au sud de l'endroit où poussaient les arbres. Les Lapons vivaient à proximité dans des maisons faites de rondins ou de gazon.

Les vêtements d'hiver étaient fabriqués à partir de couches de peau de renne. La couche intérieure était portée avec la fourrure tournée vers la peau de la personne. La deuxième couche était portée avec la fourrure tournée vers l'extérieur. Les bottes étaient également faites de fourrure et doublées d'herbe récoltée pendant le court été. Chaque soir, l'herbe était retirée et séchée par le feu, afin d'être prête à être réutilisée le lendemain. De cette façon, un Lapon pouvait être au chaud et à l'aise même par temps très froid.

Aujourd'hui, seuls quelques-uns des Lapons suivent encore les troupeaux. Ces quelques personnes utilisent des outils modernes lors de leur ancienne migration. Ils utilisent des motoneiges pour rassembler les rennes et des fusils pour tuer les loups qui les poursuivent. Même les hélicoptères et les radios sont utilisés pour localiser et déplacer les rennes. La plupart des Lapons vivent aujourd'hui dans de petites fermes dans l'un des quatre pays de Laponie. Ils élèvent des cultures et des animaux, dont quelques rennes, pour répondre à leurs besoins. La vente de la viande de renne est une importante source de revenus pour les Lapons.

Les Lapons faisaient attention à ne rien gaspiller de ce qu'ils obtenaient des rennes. Le lait était prélevé sur les rennes pour boire ou pour faire du fromage. La viande était prise pour la nourriture. Le sang était congelé puis utilisé pour la soupe et les crêpes. Des couteaux et des boucles de ceinture étaient sculptés dans les os et les bois. Les tendons étaient utilisés comme fil à coudre. Les estomacs nettoyés servaient à transporter le lait ou le fromage. Chaque partie d'un renne mort était utilisée.

L'artisanat sami est appelé duodji (en :). Les hommes fabriquent des couteaux, des tambours et des "guksi" (coupes en ronce) à partir de bois, d'os et de bois de cervidés. Les femmes utilisent le cuir et les racines pour fabriquer des gakti (vêtements). Les femmes utilisent également le bouleau et l'épicéa pour tisser des paniers.

Les vêtements samis sont appelés "gakti" et étaient à l'origine fabriqués en cuir de renne, mais aujourd'hui ils sont généralement en laine, en coton ou en soie. Il existe généralement différents types de vêtements pour les hommes et les femmes.

Le chamanisme sami est la principale religion du peuple sami. Ces croyances sont liées à la terre, à l'animalisme et au surnaturel. Il existe une certaine pratique du culte de l'ours. Le chamanisme sami est une religion polythéiste. Il croit qu'il existe de nombreux dieux. Les chamans samis sont appelés les "Noadi". Il existe des "sages" et des "femmes sages" qui essaient de guérir les personnes malades. Ils utilisent des rituels et des plantes médicinales. Certains Samis ont changé leurs croyances et sont devenus chrétiens. Ils adhèrent soit à l'Église orthodoxe russe, soit à l'Église luthérienne.

Des publications de Snorri Sturluson (1178-1241) indiquent qu'une femme sami, Snøfrid, a épousé Harald Fairhair ; en outre, aucun de ses enfants ou petits-enfants n'est devenu roi ; d'abord lorsque Harald Hardrada est devenu roi, puis son sang a fait partie du sang de la famille royale.

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