Sacré-Cœur

Les premiers chrétiens, par exemple Jean l'Évangéliste et Paul de Tarse, ont écrit les premières dévotions ou prières à l'amour de Dieu. Les premières dévotions au Sacré-Cœur de Jésus provenaient des monastères bénédictins ou cisterciens. Saint Bernard de Clairveaux, de l'ordre religieux cistercien, fut le premier à écrire une dévotion au Sacré-Cœur de Jésus, mais certains pensent que la première personne fut Saint Anselme.

La dévotion au Sacré-Cœur de Jésus a commencé à être plus populaire entre le XIIIe et le XVIe siècle. Certains ordres religieux, par exemple les Franciscains, les Dominicains et les Chartreux, pratiquaient cette dévotion. Mais la dévotion du Sacré-Cœur de Jésus était plus courante chez les chrétiens. Pour beaucoup, la dévotion était une dévotion mystique - semblable à une expérience de mysticisme.

Au XVIe siècle, la façon de pratiquer la dévotion du Sacré-Cœur de Jésus a changé. Cette dévotion a commencé à faire partie de l'ascèse chrétienne et a cessé de faire partie de la mystique chrétienne. Au XVIe siècle, la dévotion a également commencé à utiliser des prières et des exercices écrits spéciaux. Par exemple, la dévotion a utilisé les écrits de Lanspergius (m. 1539) des Chartreux de Cologne et de Louis de Blois (Blosius ; 1566), qui était un bénédictin et abbé de Liessies dans le Hainaut. La dévotion a également utilisé ou suivi les écrits de Jean d'Avila (m. 1569) et de saint François de Sales, qui a vécu au XVIIe siècle.

Au XVIIe siècle, les écrivains qui ont suivi l'ascèse chrétienne ont écrit sur la dévotion du "Sacré-Cœur de Jésus chrétien". Par exemple, les écrivains ascétiques de la Compagnie de Jésus ont écrit à de nombreuses reprises sur cette dévotion. L'image du Sacré-Cœur de Jésus est devenue très courante. Elle est devenue populaire parce que de nombreuses personnes ont utilisé cette image dans la dévotion franciscaine aux "Cinq Plaies" (explication nécessaire). L'image est également devenue populaire parce que de nombreux Jésuites - membres de la Compagnie de Jésus - l'ont mise en première page de leurs livres et sur les murs de leurs églises.

Mais la dévotion du Sacré-Cœur de Jésus continue d'être une dévotion privée et surtout individuelle. Jean Eudes (1602-1680) en a fait une dévotion publique, lui a donné un office religieux (à expliquer) et a créé une fête pour lui. Le Père Eudes était l'apôtre du Coeur de Marie ; mais dans sa dévotion au Coeur Immaculé, il y avait une part pour le Coeur de Jésus. Peu à peu, la dévotion au Sacré-Cœur devint une dévotion distincte, et le 31 août 1670, la première fête du Sacré-Cœur fut célébrée au Grand Séminaire de Rennes. Coutances suivit le 20 octobre, jour avec lequel la fête eudiste devait désormais être liée. La fête s'étend bientôt à d'autres diocèses, et la dévotion est adoptée dans diverses communautés religieuses. Elle se rapproche progressivement de la dévotion de Paray, et aboutit à une fusion des deux.

Visions de Sainte Marguerite-Marie

La source la plus significative de la dévotion au Sacré-Cœur sous la forme qu'on lui connaît aujourd'hui était une religieuse de la congrégation de la Visitation de Marie-Sainte-Marguerite Marie Alacoque (1647-1690), qui prétendait avoir reçu des visions de Jésus-Christ. Rien n'indique qu'elle ait connu cette dévotion avant les révélations, ou du moins qu'elle y ait prêté attention. Ces prétendues révélations ont été nombreuses, et les apparitions suivantes sont particulièrement remarquables :

Le 27 décembre, probablement 1673, jour de la fête de la Saint-Jean, Marguerite Marie rapporte que Jésus lui a permis, comme il l'avait fait auparavant avec Sainte Gertrude, de poser sa tête sur son cœur. Il lui révéla alors les merveilles de son amour, lui disant qu'il voulait les faire connaître à toute l'humanité et répandre les trésors de sa bonté, et qu'il l'avait choisie pour cette œuvre.

En juin ou juillet 1674 probablement, Marguerite Marie prétend que Jésus a demandé à être honoré sous la figure de son cœur de chair, affirmant également que, lorsqu'il apparaît rayonnant d'amour, il demande une dévotion d'amour expiatoire : réception fréquente de la Communion, en particulier le premier vendredi du mois, et l'observance de l'Heure Sainte.

Pendant l'octave de la Fête-Dieu, en 1675, probablement le 16 juin, aurait eu lieu la vision connue sous le nom de "grande apparition", où Jésus aurait dit : "Voici le Coeur qui a tant aimé les hommes ... au lieu de la gratitude, je ne reçois de la plus grande partie (de l'humanité) que de l'ingratitude ...", et aurait demandé à Marguerite Marie une fête de réparation le vendredi suivant l'octave de la Fête-Dieu, en lui demandant de consulter le Père de la Colombière, alors supérieur de la petite maison jésuite de Paray. Un hommage solennel fut demandé au roi, et la mission de propager la nouvelle dévotion fut confiée en particulier aux religieux de la Visitation et aux prêtres de la Compagnie de Jésus.

Quelques jours après la "grande apparition", Marguerite Marie rapporta tout ce qu'elle avait vu au Père de la Colombière, et celui-ci, reconnaissant la vision comme une action de l'esprit de Dieu, se consacra au Sacré-Cœur et lui demanda d'écrire un récit de l'apparition. Il a également profité de toutes les occasions possibles pour faire circuler ce récit, discrètement, à travers la France et l'Angleterre.

À sa mort, le 15 février 1682, on a trouvé dans son journal de retraites spirituelles une copie, écrite de sa propre main, du récit qu'il avait demandé à Margaret Mary, ainsi que quelques réflexions sur l'utilité de la dévotion. Ce journal, comprenant le récit et une "offrande" au Sacré-Cœur, dans laquelle la dévotion était bien expliquée, fut publié à Lyon en 1684. Le petit livre fut largement lu, même à Paray.

Margaret Mary a déclaré avoir ressenti une "terrible confusion" quant au contenu du livre, mais a décidé d'en tirer le meilleur parti, approuvant le livre pour la diffusion de sa chère dévotion. En dehors des Visitandines, des prêtres, des religieux et des laïcs ont épousé la dévotion, en particulier un Capucin, les deux frères de Margaret Mary, et quelques Jésuites, parmi ces derniers les Pères Croiset et Gallifet, qui ont promu la dévotion.

La mort de Marguerite Marie, le 17 octobre 1690, n'a pas refroidi le zèle des intéressés ; au contraire, un court récit de sa vie publié par le père Croiset en 1691, en annexe de son livre "De la Dévotion au Sacré Cœur", n'a fait que l'accroître. Malgré toutes sortes d'obstacles, et malgré la lenteur du Saint-Siège qui, en 1693, accorde des indulgences aux Confréries du Sacré-Cœur et, en 1697, accorde la fête aux Visitandines avec la messe des cinq plaies, mais refuse une fête commune à tous, avec messe et office spéciaux.

La dévotion s'est répandue, notamment dans les communautés religieuses. La peste de Marseille, en 1720, fournit peut-être la première occasion d'une consécration solennelle et d'un culte public en dehors des communautés religieuses. D'autres villes du Sud suivirent l'exemple de Marseille, et la dévotion devint ainsi populaire. En 1726, on jugea bon d'importer à nouveau Rome pour une fête avec une messe et un office propres, mais, en 1729, Rome refusa à nouveau. Cependant, en 1765, elle céda finalement et cette même année, à la demande de la reine, la fête fut reçue quasi officiellement par l'épiscopat français. Elle fut demandée et obtenue de toutes parts, et finalement, en 1856, sur les instances pressantes des évêques français, le pape Pie IX étendit la fête à l'Église catholique sous le rite du double majeur. En 1889, l'Eglise catholique l'a élevée au double rite de première classe.

Le 15 mai 2006, le pape Benoît XVI a envoyé une lettre au père Peter Hans Kolvenbach, le supérieur général de la Compagnie de Jésus, à l'occasion du 50e anniversaire de l'encyclique "Haurietis Aquas", sur le Sacré-Cœur, du pape Pie XII. Dans cette lettre, le Pape a réaffirmé l'importance de la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus.

Les actes catholiques de consécration, de réparation et de dévotion ont été introduits lors de la déclaration de la fête du Sacré-Cœur. Dans sa bulle papale "Auctorem Fidei", le pape Pie VI a fait l'éloge de la dévotion au Sacré-Cœur. Enfin, par ordre de Léon XIII, dans son encyclique "Annum Sacrum" (25 mai 1899), ainsi que le 11 juin, il a consacré chaque être humain au Sacré-Cœur. L'idée de cet acte, que Léon XIII appelle "le grand acte" de son pontificat, lui avait été proposée par une religieuse du Bon Pasteur de Porto (Portugal) qui disait l'avoir reçu surnaturellement de Jésus. Depuis environ 1850, des groupes, des congrégations et des États se sont consacrés au Sacré-Cœur.

Le français Peter Coudrin a fondé la Congrégation des Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie le 24 décembre 1800. Ordre religieux de l'Église catholique romaine, l'ordre est surtout connu pour son travail missionnaire à Hawaii.

L'adoration du Sacré-Cœur consiste principalement en plusieurs hymnes, la Salutation du Sacré-Cœur et la Litanie du Sacré-Cœur. Il est courant dans les services catholiques romains et on le retrouve parfois dans les services anglicans.

La fête du Sacré-Cœur est un jour saint dans le calendrier liturgique catholique romain, et est célébrée 19 jours après la Pentecôte. Comme la Pentecôte est toujours célébrée le dimanche, la fête du Sacré-Cœur tombe toujours un vendredi.

L'intronisation du Sacré-Cœur est une cérémonie catholique au cours de laquelle un prêtre ou un chef de famille consacre les membres de la famille au Sacré-Cœur. Une image bénie du Sacré-Cœur, soit une statue ou une image, est ensuite "intronisée" dans la maison pour servir de rappel constant à ceux qui habitent dans la maison de leur consécration au Sacré-Cœur. La pratique de l'intronisation est basée sur la déclaration du Pape Pie XII selon laquelle la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus est "le fondement sur lequel construire le royaume de Dieu dans le cœur des individus, des familles et des nations..."[4]

Le Sacré-Cœur est toujours un nom largement utilisé pour de nombreuses institutions catholiques, notamment les écoles, les collèges et les hôpitaux dans de nombreux pays du monde. C'est également le nom de nombreuses paroisses catholiques, d'ordres religieux et de magasins vendant des produits catholiques.

L'imagerie religieuse représentant le Sacré-Cœur est souvent présente dans les foyers catholiques, et parfois anglicans. Parfois, les images affichent en dessous une liste de membres de la famille, indiquant que toute la famille est confiée à la protection de Jésus au Sacré-Cœur, à qui l'on demande des bénédictions sur le foyer et les membres de la famille. La prière "O Sacré-Cœur de Jésus, je place toute ma confiance en Toi" est souvent utilisée. Une image particulière a été utilisée dans le cadre d'un ensemble, ainsi qu'une image de la Vierge Marie. Dans cette image, Marie aussi était montrée montrant son Coeur Immaculé, exprimant son amour pour le genre humain et pour son Fils, Jésus-Christ. Les images en miroir reflètent une liaison éternelle entre les deux cœurs.

De nombreux membres des forces militaires carlistes des XIXe et XXe siècles en Espagne portaient des détentes ou des amulettes avec une image du Sacré-Cœur. Ces monarchistes catholiques croyaient que cette image les protégerait contre les blessures causées par les armes à feu ennemies.

Certains non-catholiques, y compris des protestants charismatiques, ont critiqué la dévotion au Sacré-Cœur comme une idolâtrie dans la mesure où le culte est dirigé vers une partie du corps. La réponse des catholiques est de prétendre que le Sacré-Cœur est un symbole traditionnel représentant le sang sacré du Christ comme une fontaine. Certains catholiques ont critiqué la nature trop sentimentale d'une telle dévotion[5], mais la plupart de ces critiques admettent que les images reflètent essentiellement le principe chrétien fondamental de l'amour.

Dates de la fête du Sacré-Cœur, 2002-2020

• Année Date
• 2002 7 juin
• 2003 27 juin
• 2004 18 juin
• 2005 3 juin
• 2006 23 juin
• 2007 15 juin
• 2008 30 mai
• 2009 19 juin
• 11 juin 2010
• 2011 1er juillet
• 2012 15 juin
• 2013 7 juin
• 2014 27 juin
• 2015 12 juin
• 2016 3 juin
• 2017 23 juin
• 2018 8 juin
• 2019 28 juin
• 2020 19 juin