Sabbat (religion)

Des points de vue divergents

La plupart des chrétiens honorent le sabbat le dimanche pour se souvenir de la résurrection de Jésus le premier jour de la semaine dans le calendrier juif. Ils disent qu'il y a une analogie entre l'obligation du jour de culte chrétien et l'ordonnance du jour du sabbat. Ces deux règles ne sont cependant pas littéralement identiques. Elles disent que cette ordonnance n'est plus valable, parce que Dieu a remplacé son ancienne création par une nouvelle. C'est pourquoi l'obligation de respecter le sabbat n'est pas la même pour les chrétiens que pour les juifs. Ils disent qu'il y a des exemples dans le Nouveau Testament, et dans d'autres écrits survivant des premiers siècles.

Certains chrétiens conservateurs sont des "sabbatteurs". La plupart d'entre eux suivent les traditions réformées. Les sabbatteurs pensent que le premier jour de la semaine ou le jour du Seigneur est le nouveau sabbat. C'est parce que le 4e commandement n'a jamais été révoqué et que le respect du sabbat est en tout cas une ordonnance de création.

D'autres encore pensent que le sabbat reste un jour de repos le samedi, réservant le dimanche comme jour de culte. En référence à Actes 20:7, les disciples se réunissaient le premier jour de la semaine (dimanche) pour rompre le pain et écouter la prédication de l'apôtre Paul. Ce n'est pas la première fois que des chrétiens se réunissaient le dimanche ; Jésus est apparu aux chrétiens le "premier jour de la semaine" alors qu'ils étaient cachés. On peut soutenir cet argument dans la mesure où Jésus lui-même maintenait le sabbat, bien qu'il ne soit pas dans les restrictions imposées par les traditions juives ; les Pharisiens ont souvent mis Jésus à l'épreuve en lui demandant si certaines tâches étaient acceptables selon la Loi. Cela semblerait montrer que si le sabbat était encore important pour les Juifs, le dimanche était un jour de culte et d'enseignement séparé des Écritures.

Les adventistes du septième jour et d'autres églises sont en désaccord avec certains de ces points de vue. Ils affirment que la coutume de se réunir pour le culte du dimanche trouve son origine dans le paganisme, plus précisément dans le Sol Invictus et le Mithraïsme (dans lesquels le culte du dieu soleil avait lieu le dimanche) ^[]. Il s'agit donc d'un rejet explicite du commandement de sanctifier le septième jour. Au lieu de cela, ils gardent le samedi comme le sabbat en mémoire de l'œuvre de création de Dieu, croyant qu'aucun des dix commandements ne peut jamais être détruit. Les sabbatteurs du septième jour affirment que la majorité des groupes chrétiens ont gardé le sabbat du septième jour jusqu'aux deuxième et troisième siècles, la plupart jusqu'aux quatrième et cinquième siècles, et quelques-uns par la suite, mais en raison de l'opposition au judaïsme après les guerres judéo-romaines, la coutume originale a été progressivement remplacée par le dimanche comme jour de culte. L'histoire de ces changements n'est certainement pas totalement perdue, même si l'on croit à une suppression des faits par une conspiration des païens de l'Empire romain et du clergé de l'Église catholique.

Les Juifs en étaient venus à être détestés dans l'Empire romain après les guerres judéo-romaines. Cela a conduit à la criminalisation du sabbat juif. La haine des Juifs est apparente dans le Concile de Laodicée (IVe siècle après J.-C.) où l'on trouve les canons 37-38 : "Il n'est pas permis de recevoir des portions envoyées lors des fêtes des Juifs ou des hérétiques, ni de festoyer avec eux" et "Il n'est pas permis de recevoir des pains sans levain des Juifs, ni de prendre part à leur impiété". En accord avec ce rejet des Juifs, ce concile romain a également criminalisé le sabbat juif comme on peut le voir dans le canon 29 du concile de Laodicée : "Les chrétiens ne doivent pas judaïser en se reposant le jour du sabbat, mais doivent travailler ce jour-là, honorant plutôt le jour du Seigneur ; et, s'ils le peuvent, se reposer alors en tant que chrétiens. Mais si l'on trouve des judaïsants, qu'ils soient excommuniés du Christ".

Dans l'Évangile de Marc 2:28, Jésus dit que "le Fils de l'homme est maître même du sabbat".