Bad Doberan Minster

La cathédrale de Doberan est une symbiose unique d'un bâtiment de haute cathédrale gothique, basée sur le style de la cathédrale française et des éléments d'autres églises hanséatiques ainsi que sur l'influence du code de construction des Cisterciens. L'ordre cistercien a été créé en 1098 en France en tant que mouvement réformateur de l'ordre bénédictin. Les idées de vie en commun sont basées sur les règles de Saint Benoît du 5ème siècle. L'ordre cistercien a été fortement influencé par Bernard de Clairvaux qui l'a rejoint au début du 12ème siècle. Les règles de base de la vie monastique étaient l'humilité, la pauvreté et l'obéissance. La pauvreté signifiait qu'aucun moine n'était autorisé à détenir des biens personnels et que les églises abbatiales devaient rester simples, sans décorations ni ornements. Dans les premières églises cisterciennes de style roman, dont certaines sont partiellement entretenues, il est facile de reconnaître les formes simples et lisses, les décorations et l'ameublement clairsemés. Vers 1280, la construction de la deuxième église abbatiale a commencé et a été consacrée en 1368. La réforme cistercienne, qui exigeait la simplicité de la conception et de l'ameublement, était vieille de 200 ans et n'a eu que peu d'influence sur la construction de la deuxième église. Lors de leurs voyages en France, les moines de Doberan s'inspirent des églises gothiques de ce pays. Ils sont revenus avec de nouvelles idées et les ont mises en œuvre ici. Dans les villes hanséatiques environnantes, les églises ont également été construites en style gothique. Les ducs de la région influencèrent encore plus la construction. Le duc Pribislav de Mecklembourg était l'un des parrains du monastère de Doberan et a été enterré plus tard dans l'église. La cathédrale de Doberan est devenue le plus important lieu de sépulture des ducs du Mecklembourg, qui ont donné de l'argent pour la poursuite de son développement. Les fondations de la cathédrale sont posées dans un sol sablonneux avec des coins de gravier intégrés au point de rencontre de trois ruisseaux. La nappe phréatique est située à environ 1,5 m sous le niveau du sol. La zone environnante est essentiellement constituée de marais. Ce n'était pas un site idéal pour construire, surtout pas pour construire un monastère avec une église de ces dimensions. C'est pourquoi les fondations ont dû être posées très profondément, afin de garantir un bâtiment sûr et stable. Contrairement à d'autres ordres religieux, les moines cisterciens ont cherché des sites éloignés et difficiles d'accès pour établir leurs monastères. Ils ont donc apporté une grande contribution en cultivant des terres arables et ont été très appréciés par les ducs. En l'absence de véritable pierre ou de grès, la brique était utilisée comme matériau de construction. Pour produire des briques, ils mélangeaient du sable, de l'argile et de l'eau et remplissaient des moules en bois qui séchaient ensuite et étaient cuits dans des fours de campagne. Il fallait trois ans pour produire une brique. Ces briques, dites de forme abbatiale, mesuraient environ 30 cm de long, 15 cm de large, 9,5 cm de haut et pesaient environ 8 kilos. Le ciment de calcaire pour les joints des briques était exempt de gypse pour empêcher la dilatation et l'érosion, ce qui garantissait une longue durée de vie.

Il a été créé vers 1300 comme autel fermé par des artistes inconnus. C'est non seulement le plus ancien autel à ailes d'Allemagne, mais aussi le plus ancien de l'histoire de l'art. Les parties supérieure et centrale datent de cette époque. La rangée supérieure représente des histoires du Nouveau Testament qui correspondent aux représentations de l'Ancien Testament de la rangée du milieu. Le Nouveau Testament est représenté sur l'aile gauche représentant la joie de Marie et sur l'aile droite la souffrance de Marie. Jusqu'aux environs de 1400, la figure de Marie sur le chandelier se trouvait dans la niche centrale de cet autel. La figure en bois a ensuite été remplacée par un grand ostensoir et plusieurs images saintes. De plus, des reliques et des ostensoirs étaient conservés dans le sanctuaire. Tous ces objets ont été perdus pendant la guerre de 30 ans.

Vers 1350, la rangée inférieure a été ajoutée, représentant les apôtres et les deux saints patrons Saint Sébastien et le pape Fabien. La rangée supérieure, sur l'aile gauche, montre : Jean-Baptiste, l'Annonciation de Marie, la naissance et la consécration du Christ. Sur l'aile droite : la flagellation de Jésus, Jésus portant la croix, la crucifixion et la résurrection. La rangée du milieu sur l'aile gauche montre : Eve, Sara, la porte fermée, le buisson ardent et la dédicace de Samuel. Sur l'aile droite : Moïse frappant le rocher, la souffrance de Job, Abraham offrant Isaac, le serpent de fer, Samon et les portes de la ville de Gaza. La rangée inférieure de l'aile gauche montre : Saint Fabien, les apôtres Bartholomée, Thomas, Simon, Matthieu, André et Pierre. L'aile droite montre : les apôtres Paul, Jacob l'ancien, l'évangéliste Jean, Philippe, Judas le Galiléen, Matthieu et Saint-Sébastien.

Il a été construit entre 1350 et 1360 sous la forme d'un énorme ostensoir de style gothique, probablement par le même sculpteur qui a réalisé la rangée inférieure de l'autel principal. La sculpture de 11,60 mètres de haut est en chêne et constitue le plus ancien tabernacle de ce type en Allemagne. Au même niveau que la statue de Marie se trouve le compartiment qui abritait l'hostie jusqu'à la dissolution de l'abbaye. Dans l'espace au-dessus, il y avait probablement un ostensoir affichant une hostie. Les figures sont toutes liées à la célébration de la messe. Les représentations commencent dans la partie inférieure de la façade et vont dans le sens des aiguilles d'une montre : Le roi David avec une harpe, Abel offrant un agneau, Moïse et la manne, saint Bernard, la prophétesse Déborah, le prêtre et le roi Melchisédech et à l'étage supérieur : Marie, mère de Dieu, Jean-Baptiste, saint Pierre, saint Jacob, saint Paul, saint Jean l'Évangéliste.

Le placard à calices, à gauche du tabernacle, est une pièce d'exposition exceptionnellement unique, créée vers 1310. Il y avait de la place à l'intérieur pour 20 ensembles d'ustensiles pour célébrer la messe (calices, assiettes, pichets, cuillères), probablement pour les 2 autels principaux et les 18 autels latéraux de l'église abbatiale. Des résidus de briques sur les murs latéraux montrent que l'armoire était à l'origine encastrée dans un mur. Il faut noter les figures sur l'extérieur des portes, représentant Marie, le Christ, Saint Paul et Ezéchiel, et les peintures originales (seulement nettoyées, jamais retouchées) sur l'intérieur des portes. On peut y voir Abel avec l'agneau et Melchisédech avec le calice, en signe de l'offrande de mort de Jésus-Christ. En haut, vous pouvez voir Jésus donner sa bénédiction.

À gauche, il y a une crédence (vers 1300). Elle fait partie du mobilier d'origine de la cathédrale gothique et a été sculptée dans du bois de chêne, comme la plupart des autres objets médiévaux en bois de la cathédrale. Elle servait à la préparation des ustensiles liturgiques utilisés lors de la célébration de l'Eucharistie à l'autel principal.

Les parties inférieures des bancs de lévite datent du XIVe siècle. Le baldaquin est une reconstruction du XIXe siècle. Le siège des lévites, un banc pour trois personnes, était le lieu où le moine, le diacre et le sous-diacre célébraient la messe.

Au-dessus, un chandelier ornemental est suspendu, représentant la statue de la mère Marie dans le style de la fin de l'époque romaine et du début du gothique, à partir de 1280. Cette figure est devenue la statue centrale de la section centrale de l'autel principal à partir de 1300. Vers 1400, elle a été intégrée dans le nouveau bougeoir. Ici, elle est représentée comme une Madone apocalyptique avec une couronne d'étoiles, le soleil et le croissant de lune, comme dans le livre de l'Apocalypse 12.1 : "Et une femme apparut, vêtue du soleil et de la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de douze étoiles." Au-dessus du baldaquin, vous pouvez voir le texte "AVE MARIA" ("Je vous salue Marie"), qui est la prière infinie des moines cisterciens à leur patronne principale.

Le lutrin de l'aigle devant l'autel principal a été fabriqué en cuivre au XIXe siècle par le forgeron Steusloff de Doberan, à l'imitation d'un lutrin trouvé à l'origine dans la cathédrale de Hildesheim. L'aigle est le symbole de la victoire du Christ et de la foi sur le mal. Il a été restauré en 2002. Derrière le pupitre se trouvent les tombes du duc Heinrich II (le lion) von Mecklenburg (mort en 1329) et de Nicolaide von Werle (14e siècle). Les tombes sont recouvertes de mosaïques médiévales, protégées par des grilles métalliques (XIXe siècle).

Bien que vieilles de près de 700 ans, les rangées de stalles du chœur ont été conservées en excellent état. Elles ont été construites entre 1300 et 1370 et étaient utilisées par les moines pour leurs sept services de prière quotidiens. À l'origine, les stalles étaient placées à quelques mètres à l'est, en direction du maître-autel. La raison de la disposition longitudinale des stalles réside dans le fait que les prières horaires grégoriennes étaient chantées alternativement par les moines de chaque côté. Les auvents au-dessus des stalles, avec des roses délicatement sculptées, sont de la plus haute qualité et ont été achevés vers 1380-1400. Les travaux d'ornementation ont été réalisés dans un style correspondant à l'autel en croix (1360) et ont été suivis par des travaux sur l'octogone (1420). Il est particulièrement intéressant de noter les sculptures uniques des extrémités des bancs : les bancs de style pélican se terminent par la vigne, le lierre et l'aigle. Près du lutrin, les extrémités des bancs sont sculptées de lis et de moines (1310). Ces derniers montrent, dans la partie supérieure, l'Annonciation de Marie et, dans la partie inférieure, saint Benoît, fondateur de l'Ordre bénédictin et auteur des règles de la vie monastique ainsi que saint Bernard de Clairvaux, père spirituel de l'Ordre cistercien.

L'autel en croix à double face et le Lettnerwand, plus grand qu'un humain, séparaient les bancs du chœur des moines dans la partie orientale des sièges des frères laïcs dans la partie occidentale. L'autel a probablement été créé sous la supervision d'un maître-bâtisseur bohémien ou sud-allemand, avec l'aide du maître nord-allemand Bertram von Minden. L'époque de la création est datée de 1360-1370. C'est le plus monumental de ce type en Europe. Pour la dédicace de l'église en 1368, la plus grande partie de celle-ci était probablement terminée. L'autel en croix à double face montre, du côté ouest, le Christ, la prédelle et la croix de triomphe et, du côté est, le sanctuaire des reliques, un autel et la croix en forme de "Bon Arbre de Marie". Les peintures sur l'autel en croix du côté de Marie : de gauche à droite : l'annonce de Marie (Luc 1, 26-38), les signes pour Gédéon (Juges 6,36-40), la naissance du Christ (Luc 2,6-16), Moïse et le buisson ardent (2. Moïse 3,1-8), la présentation de Jésus dans le temple (Luc 2,22-35), la présentation de Samuel dans le temple (1. Samuel 1,24-28), la fuite en Égypte (Matthieu 2,13-15). Sur la croix de bas en haut : Frapper le rocher avec Moïse et Aaron (4. Moïse 20,1-13), l'évangéliste Matthieu (ange), les espions avec des raisins (4. Moïse 13,17-33), Judith et Holopherne (Judith 13), Marie avec Jésus (image centrale), Esther devant Assuérus (Esther 5,1-8), l'évangéliste Jean (aigle), couronnement de Marie (sans fond biblique). À gauche : la verge d'Aaron (4. Moïse 17,8-9), l'évangéliste Marc (lion). À droite : l'évangéliste Luc (Taureau), la porte fermée du sanctuaire (Ézéchiel 44,1-3).

L'arbre de vie

La croix est représentée comme l'arbre de vie - fidèle aux paroles du Christ : "Je suis la vigne et vous êtes les sarments" (Jean 15, 5). La représentation du Christ comme l'arbre de vie et de triomphe, vainqueur de Satan, est l'un des symboles les plus importants du christianisme médiéval. La croix, qui a apporté la mort, n'est pas considérée comme un instrument de torture mais, par la résurrection du Christ, elle a été comprise comme un symbole de vie éternelle. Certaines figures ou histoires de l'Ancien Testament ont influencé des scènes, des personnes ou des déclarations du Nouveau Testament. Les images symboliques sur le côté du Christ à gauche de l'autel sont : Le Christ sur le Mont des Oliviers (Matthieu 26,36-46), Élie au Mont Carmel (2. Rois 1), le Christ devant Ponce Pilate (Matthieu 27,24-26), la flagellation de Jésus (Matthieu 27,26-30), l'histoire de Job (Job 2,1-10), Jésus portant la croix (Matthieu 27,31+32), la chute de l'homme (1. Moïse 3,1-5). Sur la croix de bas en haut : Abraham offrant Isaac (1. Moïse 22,9-14), Jacob combattant l'ange et l'escalier du ciel (1. Moïse 32,23-33 + 28,11-22), Samson et les portes de la ville de Gaza (Juges 16,1-3), Abel et Melchisédech (1. Moïse 4,4 + 14,18-24), le Christ sur la croix (image du centre), la frappe du rocher (2. Moïse 17,1-7), Élie et la veuve de Sarepta (1. Rois 17,10-24), marquant le serviteur de Dieu du sceau (Apocalypse 7), à gauche : le serpent de fer, à droite : David tue Goliath (1. Samuel 17, 4 (38-51) 58). Dans les zones demi-rondes sur les bras de la croix se trouvent des têtes de prophètes.

Dans la fenêtre supérieure, de précieuses pièces de verre médiévales (1300) ont été assemblées au cours du XIXe siècle pour montrer des images de la mère Marie et de Jean l'Évangéliste. À l'origine, la chapelle de la famille von Oertzen était située sous la fenêtre. Il n'en reste que le vitrail de la chapelle commandité par la famille von Oertzen, à gauche une pierre tombale médiévale d'un membre de la famille von Oertzen et à droite la plaque commémorative pour Siegfried (mort en 1441) et Hermann von Oertzen (mort en 1386) avec l'inscription : "En l'an de grâce 1441, le 11 juillet, Siegfried von Oertzen est décédé en Terre sainte et est enterré sur le mont Sion. En l'an de grâce 1386, le chevalier Hermann von Oertzen est décédé".

Jusqu'à l'ancienne Lettnerwand et l'autel en croix était, comme dans toutes les abbayes cisterciennes, la salle pour les services religieux des frères laïcs. Les bancs des frères laïcs sont pour la plupart originaux et complets et datent d'environ 1280. La forme ronde des murs de séparation, les sièges de pénitence en console et les petites demi-colonnes romanes appartiennent tous à cette période. Les auvents avec leurs sculptures ornées ont été ajoutés plus tard et ont été modelés d'après les stalles du chœur dans la partie orientale de l'église. Veuillez noter les extrémités des bancs d'église sculptées avec art. La sculpture d'un aigle avec des chênes et une feuille de figuier représente une scène dans laquelle le diable veut tenter un frère laïc. Le scénario dit : "Frère, que fais-tu ici ? Viens avec moi" et le frère laïc stoïque répond : "Tu ne trouveras rien de mauvais sur moi, bête répugnante, éloigne-toi de moi !". Un autre bout de banc montre un pélican représentant le sacrifice du Christ, un autre bout de banc encore montre un lion représentant le Christ ressuscité. Un bout de banc montre un loup et un dragon, de la bouche desquels poussent la vigne et le houblon. Ainsi, ces créatures maléfiques engendrent la bonté. Les fonts baptismaux romans en forme de calice, datant du XIIIe siècle, sont en calcaire et ont été importés de l'île de Gotland. Il faisait à l'origine partie de l'intérieur de l'église Sainte-Marie de Wismar.

La fenêtre ouest du XIXe siècle est la plus grande fenêtre de la ministre et a été restaurée en 1996. Des parties des bancs médiévaux ont été utilisées pour refaire les bancs des ducs (XIXe siècle). Ils étaient placés entre les rangées sud des moines et les bancs des frères convers, en diagonale par rapport à la chaire.

Au-dessus de l'entrée ouest se trouve le visage de l'horloge astronomique, qui a été détruite pendant la guerre de 30 ans. Elle a été construite en 1390 par Nicolaus Lilienfeld selon la croyance d'un univers géocentrique. L'horloge était à l'origine située sur le mur ouest du transept sud, au-dessus des marches des dortoirs des moines. Les quatre coins représentent des philosophes et astronomes célèbres de l'Antiquité.

du grand-duc Friedrich Franz I. von Mecklenburg (mort en 1837) a pris 16 ans pour être achevé et a été placé devant le maître-autel en 1843. Il a été déplacé à sa place actuelle dans la partie ouest de la cathédrale en 1976. Friedrich Franz fut le premier grand duc du Mecklembourg et fonda la première station balnéaire en 1793 à Heiligendamm. Il a choisi Doberan comme résidence d'été pour les ducs du Mecklembourg et a ainsi apporté une renommée croissante à Doberan.

Dans l'allée latérale, de précieuses pierres tombales médiévales d'abbés ont été disposées comme une nouvelle exposition en 2004 et 2005. Ces pierres tombales se trouvaient à l'origine dans la croisée. Après la réforme, elles ont été déplacées et placées dans le sol de l'église. À la fin du XIXe siècle, le maître d'œuvre Möckel les a retirées du sol de l'église et les a intégrées dans les murs latéraux. Elles ont été retirées des murs latéraux, dessalées, restaurées et placées, à distance, contre les murs, permettant un flux d'air constant pour éviter d'autres dommages. Les pierres tombales sont maintenant placées comme suit : à droite, les deux abbés sans nom, suivis des abbés Martin I. (mort en 1339), Jakob (mort en 1361), Martin II. (mort en 1391), Johannes Plate (mort en 1420) ainsi que le vicaire von Neuburg, Hermann von Giwertze (mort en 1449) ; à gauche les abbés Gottschalk (mort en 1391), Hermann Bockholt (mort en 1423), Bernhard (mort en 1441), Johannes Wilkens (mort en 1489), Franz Meyne (mort en 1499) et Heinrich Mützel (mort en 1504). Au-dessus de ces pierres tombales se trouvent les images de la duchesse Anna von Brandenburg (morte en 1567), l'épouse d'Albrecht VII, du duc Albrecht VII. von Mecklenburg (mort en 1547), de Johannes VI. von Mecklenburg (mort en 1474), d'Albrecht VI. von Mecklenburg (mort en 1483), de Johann V. von Mecklenburg (mort en 1422), d'Heinrich IV. (le Gros) von Mecklenburg (mort en 1477), Albrecht II. (le grand) von Mecklenburg (mort en 1379), Pribislav, duc de la tribu des Obotrites et fondateur de l'abbaye de Doberan, le premier souverain chrétien de cette région (mort en 1178) et Niklot, duc des Slaves (mort en 1160).

Cette fenêtre a été restaurée de 1978 à 1980. Des pièces de verre médiévales de grande valeur (1300) ont été utilisées dans le processus de restauration. L'abbaye a commencé à exploiter deux verreries au XIIIe siècle. Au cours du processus de fabrication du verre, divers pigments provenant de ressources naturelles, par exemple des terres, des sels ou des oxydes métalliques, ont été ajoutés au verre incolore chauffé pour obtenir des combinaisons de couleurs uniques. Les sections de verre coloré étaient ensuite maintenues ensemble à l'aide de bandes de plomb. Ensuite, les motifs décoratifs étaient peints. Malgré les premières règles cisterciennes qui mettaient l'accent sur la simplicité, toute l'église abbatiale a été entièrement équipée de vitres colorées au cours du 14e siècle. On y voit Jean-Baptiste, la Vierge Marie avec l'enfant Jésus à Bethléem, Jean l'Évangéliste et, en dessous, la duchesse Anastasia von Mecklenburg (morte en 1317), qui a commandité une fenêtre pour l'église abbatiale. Sous les fenêtres se trouvent des tablettes de pierre commémorant les victimes de la guerre et de la violence. La communauté ecclésiale a ajouté les deux plaques extérieures en 1985, 40 ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale. Elles nomment certains lieux de meurtre et de cruauté et nous enjoignent de maintenir la paix et la justice.

La chapelle von Bülow (salle de silence) a été nommée d'après la famille von Bülow. Pendant trois quarts de siècle, les évêques de Schwerin ont été issus de cette famille. Les fresques intérieures ont été peintes en 1873, car la plupart des fresques médiévales ont été perdues. On y voit des évêques, plusieurs membres de la famille et, sur le mur oriental, le Christ crucifié avec Jean et Marie ainsi que saint Thomas de Canterbury et le chevalier Olav. Devant la chapelle se trouve la pierre tombale du Magister Hermann Kruse (mort en 1599), le premier pasteur luthérien entré en fonction en 1564. Le Magister Kruse est représenté portant un calice de laïc qui était conforme aux convictions réformatrices de l'époque. Cette représentation du calice est une déclaration de l'enseignement évangélique signifiant que la croyance luthérienne est la religion appropriée. Pierre tombale restaurée en 2007. L'orgue, construit en 1980 par le facteur d'orgues Schuke de Potsdam, se trouve au-dessus de la chapelle von Bülow. Le premier orgue a été installé dans la cathédrale vers 1600, le second a été construit et installé par le facteur d'orgues Friese de Schwerin. L'orgue actuel compte 3220 tuyaux, 44 registres et trois claviers. Il est joué lors des services religieux, des récitals d'orgue et des concerts. De mai à septembre, les concerts ont lieu tous les vendredis à 19h30. L'orgue actuel était la galerie de la maison de Mecklembourg à l'époque médiévale.

La chapelle était le lieu de sépulture et la chapelle de la Maison de Mecklembourg depuis 1302. Elle porte le nom du duc Pribislav, fondateur de l'abbaye, qui est mort en 1178 à Lunebourg. Ses restes ont été transférés à Doberan en 1219. Dans la chapelle, il y a de nombreuses pièces d'exposition remarquables. Dans le mur oriental, une fenêtre partiellement médiévale, datée du XVIe siècle, montre Marie avec Jésus enfant, Dieu le père et l'évangéliste Jean. Devant elle se trouve une croix de Lübeck de style gothique tardif (1480) et deux armoires (14e siècle). On suppose que la croix se trouvait à l'origine dans la cour intérieure de l'abbaye. Devant l'autel se trouve la pierre tombale du premier évêque luthérien et administrateur du Mecklembourg, Magnus III (mort en 1550). Il était un ami de Philipp Melanchtons. De plus, il y a la pierre tombale de la duchesse Ursula, la mère de Magnus III. Dans le mur nord se trouve une épitaphe en caractères renaissance, en latin et en allemand, pour Magnus III avec les armoiries du duc. À gauche, on trouve plusieurs plaques commémoratives des nobles enterrés ici et, en dessous, des dalles de pierre médiévales présentant des animaux héraldiques (14e siècle) pour marquer les tombes ducales (restaurées en 2005/06). Sous la galerie d'orgues, vous pouvez voir le tableau du grand duc Friedrich Franz I. von Mecklenburg, le fondateur de la première station balnéaire allemande à Heiligendamm en 1793. Le sarcophage en marbre sert de dernière demeure à la princesse Feodora von Reuß (morte en 1918), épouse du duc Adolf Friedrich von Mecklenburg. À côté se trouve la pierre tombale du duc Pribislav (mort en 1179) qui aurait été placée par erreur sur la tombe du duc Heinrich Ier de Mecklembourg (mort en 1302) au cours du XIXe siècle. À l'intérieur de l'arcade de la tribune d'orgue, de précieuses peintures murales ont été conservées, montrant des vignes et le Jésus souffrant, datant du 15e siècle. Sur le pilier du chœur se trouvent deux statues, l'une du duc Balthasar (mort en 1507) et l'autre du duc Erich (mort en 1508). Toutes deux sont datées de la période de transition entre le gothique et la Renaissance. Ce sont des épitaphes de la plus haute qualité. Les peintures sur carreaux colorés de la colonne centrale du transept nord (une peinture similaire se trouve dans le transept sud), ont été créées au XIVe siècle sur la base de dessins orientaux. La colonne centrale, les arcs de la croisée, les chevrons sous les plafonds voûtés et les colonnes latérales stabilisent le bâtiment de l'église qui a été construit dans une zone marécageuse. De l'autre côté, la pierre tombale de la duchesse Anna von Mecklenburg (morte en 1464), fille de Heinrich IV von Mecklenburg et soeur de Magnus II.

L'"autel du moulin" (1410/20) a été créé comme l'un des premiers de ce genre. La section centrale montre une représentation très pittoresque de la transformation de la parole en chair et en os, ou de l'Eucharistie. Les quatre évangélistes versent la parole de Dieu dans l'entonnoir du moulin, le moulin en forme de croix représente Jésus-Christ et montre le lieu de la transformation, les 12 apôtres actionnent le moulin et les quatre pères de l'église recueillent la nourriture transsubstantielle dans un calice et la transmettent aux croyants. Dans la partie latérale, des scènes de la vie de Saint Martin sont représentées. La maquette de l'abbaye montre les bâtiments de l'abbaye au moment de la dissolution en 1552 avec le passage piéton et de nombreux bâtiments annexes. Plusieurs de ces bâtiments sont encore intacts aujourd'hui, par exemple la maison du charnier (1250) au nord de la cathédrale, ainsi que le grenier à grains et les ruines du bâtiment commercial (1290) au sud du terrain de l'abbaye. Le mur de l'abbaye, long de 1400 mètres, est resté presque tel qu'il était à l'époque médiévale. De l'autre côté se trouve la pierre tombale de Heinrich von der Lühe, restaurée en 2004. Elle porte l'inscription "En l'an de grâce 1401, le jour du martyr Vincentius, le bon Heinrich von Lühe, un ami sincère de l'abbaye, est mort et repose sous cette pierre. Qu'il repose en paix. Amen".

La tombe du seigneur Samuel von Behr (mort en 1621) a été construite par Julius Döteber de Leipzig et le dais a été érigé en 1626 par Cheer Evert Pilot. Samuel von Behr était chancelier, maréchal, ministre, directeur et mentor du duc Adolf Friedrich qui a fait ériger ce mémorial en reconnaissance de son mentor. À droite de la chapelle et en face, le cygne et les bois nous rappellent la légende de la fondation de l'abbaye. Après la destruction de la première abbaye, le duc Nikolaus de Rostock a cherché un nouveau site de construction pour l'abbaye. Le nouveau site de construction de l'abbaye serait l'endroit où le premier cerf a été tué lors de la chasse. Le Prince a tué le cerf ici. Les moines qui surveillaient le site pensaient que ce terrain serait trop humide car c'était une terre marécageuse. Mais soudain, un cygne s'est élevé d'un fourré dans les airs et a crié "dobr, dobr" (dobr est le mot slave pour le bien), ce que les moines ont pris comme un signe de Dieu, et ont décidé de construire l'abbaye à cet endroit. Doberan est un lieu de vie slave.

La figure de la reine Margarete du Danemark (morte en 1282), de style roman tardif et gothique précoce, sculptée dans du chêne, est censée être la plus ancienne sculpture funéraire du Mecklembourg-Poméranie occidentale et la plus ancienne sculpture féminine de toutes les abbayes cisterciennes (voir photo page suivante). Après que le mari de Margarete, Christopher I. du Danemark, ait été assassiné dans sa patrie, elle a fait un voyage à Rome et, à son retour, a vécu comme collaboratrice et habitante de l'abbaye de Sainte-Croix à Rostock. Bien qu'elle ait vécu à Rostock, elle a été enterrée dans la Minster, puisque c'est là que les ducs et les duchesses de la Maison de Mecklembourg ont été enterrés. À droite, derrière la sculpture funéraire, la partie centrale de l'autel de la crucifixion du Christ (1340) représente sept femmes représentant les sept vertus : obéissance, persévérance, compassion, amour, humilité, justice et paix. Cette rare exposition est basée sur Isaïe 4.1 qui raconte la lutte des vertus pour l'âme humaine : Le Christ est mort pour que les vertus puissent venir dans le monde et le lieu où les vertus y règnent, le Royaume de Dieu, est venu. À l'intérieur des ailes, vous voyez les prophètes, Ésaïe, Ézéchiel, Jérémie et Daniel. À l'extérieur des ailes, vous pouvez voir la scène d'annonce avec Marie, la naissance du Christ, le culte des trois rois et la dédicace dans le temple. L'autel a été rénové en 2003/2004. L'autel de la Passion du Christ du 14e siècle, avec des parties d'un autre autel latéral, n'est que partiellement conservé. L'autel de la Fête-Dieu avec la Cène (1330 - voir photo) montre l'une des plus anciennes peintures sur tablette du Mecklembourg. On pense qu'il se trouvait dans la chapelle de la porte ouest de l'abbaye et qu'il est associé aux reliques de sang sacré dobériennes. La tablette est attribuée au deuxième quart du XIVe siècle. La partie gauche de l'aile pliante était déjà manquante vers l'an 1700.

Le tombeau et la crypte du duc Adolf Friedrich Ier de Mecklembourg (mort en 1658) et de son épouse Anna Maria von Ostfriesland (morte en 1634) ont été construits en 1634 par Julius Döteber de Leipzig et Daniel Weber de Rostock dans le style de transition de la Renaissance au baroque. Le monument est en pierre calcaire, le plafond est en bois sculpté avec de minuscules fenêtres en nacre incrustées. Les figures grandeur nature du duc et de la duchesse ont été sculptées à la mode espagnole, qui était le style dominant à l'époque. Après les pillages de la guerre de 30 ans, Adolf Friedrich a fait rénover le toit et le mobilier en 1637.

est une chapelle funéraire octogonale pour 13 ducs du Mecklembourg, construite ou reconstruite en 1420 à l'aide de colonnes et de chapiteaux romans datant d'environ 1240. L'emplacement derrière le maître-autel était un lieu d'inhumation privilégié. Veuillez noter les sculptures ornementales le long de la balustrade. Les peintures murales de l'octogone, restaurées en 2004, représentent le roi Albrecht III de Suède (mort en 1412), le duc Heinrich III (mort en 1383), le duc Johann IV (mort en 1422) ainsi que le duc Magnus I von Mecklenburg (mort en 1384).

La tombe du duc Albrecht III de Mecklembourg et roi de Suède (mort en 1412), enterré dans l'octogone et de sa première femme Richardis von Schwerin (1377), enterrée à Stockholm, est un exemple important de l'art funéraire gothique (voir photo). La noblesse suédoise a voté pour qu'Albrecht devienne le roi de Suède. Après un règne de 25 ans, en 1389, il est battu au combat par la reine danoise Margaret I. Dès lors, son pouvoir et son influence se limitent au Mecklembourg. Le lion et le chien sous les figures symbolisent la force et la loyauté. Il faut remarquer les plis magnifiquement arrangés de la robe de Richard dans le style gothique.

La statue commémorative du duc Magnus II de Mecklembourg (mort en 1503) est considérée comme la forme la plus complète d'une épitaphe. Dans sa main droite, il tient un poignard et un pansement mortuaire lui est enroulé autour de la tête. Magnus était un dirigeant énergique, qui a promulgué des réformes foncières fondamentales qui ont montré sa clairvoyance en matière économique et financière. Deux statues similaires sont exposées devant la chapelle de Pribislav.

Le tombeau du duc Johann Albrecht II de Mecklembourg (mort en 1920) et de son épouse Elisabeth de Saxe-Weimar-Eisenach (morte en 1908) a été créé en 1910 par le maître d'œuvre Winter de Braunschweig. Il se compose d'un socle de Labrador norvégien gris-bleu, recouvert d'une ciboire en partie en marbre italien, qui est décorée d'une précieuse mosaïque de verre. Johann Albrecht a beaucoup voyagé en tant que président de la société coloniale allemande. Le style de la tombe a été influencé par le style byzantin des bâtiments de Ravenne ainsi que par l'architecture de style prussien.

Les parties inférieures des bancs lévites datent du 14ème siècle, le baldaquin et l'arrière sont une reconstruction du 19ème siècle. Dans les vitrines, de la littérature, des cartes postales et des souvenirs qui peuvent être achetés au stand des caissiers.

Il est préférable de commencer la visite de la Minster par le côté droit de l'entrée de l'aile sud. Sur le mur sud, vous verrez la traduction du "Certificat d'inauguration" de 1368, la pierre tombale commémorative de Heinrich von der Weser et de son épouse (14e siècle), la plaque funéraire commémorative de Peter Wise (mort en 1338), marchand de Lübeck et mécène de l'abbaye. Au-dessus se trouve la plaque de Peter Wise avec des images et des textes en allemand et en latin. Elle mentionne trois dons d'autel de Wise et le montre habillé à la mode du 14e siècle.

Sur le mur ouest se trouve une épitaphe ducale de style Renaissance composée de quatre plaques de marbre séparées. Elle a été réalisée en 1583 à la demande du duc Ulrich et de son épouse Elizabeth, duchesse de Mecklembourg, née princesse de Danemark. L'épitaphe honore tous les membres de la Chambre du Mecklembourg enterrés dans la cathédrale jusqu'à cette époque. Cette épitaphe dépasse toutes les autres par son style et sa forme et a été restaurée en 2006. Dans le transept sud situé sur le mur se trouvent également les peintures du duc Christian Ludwig von Mecklenburg (mort en 1692), du duc Adolf Friedrich I von Mecklenburg (mort en 1658) et de son épouse Anna Maria von Ostfriesland (morte en 1634). Sous la pierre tombale de Johannes Moltke (mort en 1388) et de sa femme Margaretha (morte en 1391). A côté, la pierre tombale du chevalier Heinrich Moltke et de Katharina Moltke. Les deux pierres ont été restaurées en 2006. Dans le coin à droite se trouve un pilier en pierre calcaire du 13ème siècle, qui a probablement été déplacé ici d'un autre bâtiment de l'abbaye, aujourd'hui inexistant.