Origène
Origène (ou Origenes, également Origène(s) Adamantius) est un des premiers savants chrétiens. Il a vécu à Alexandrie au IIIe siècle. Il est né en 185 ou 186, et est probablement mort vers 254. Aujourd'hui, il est considéré comme l'un des Pères de l'Église, mais pas comme un saint. Cela est probablement dû au fait qu'il avait des idées, qui ont été déclarées fausses par la suite. Parmi ces idées, il y avait celle selon laquelle l'âme humaine existait avant la conception et entrait dans le corps humain avant la naissance (généralement connue sous le nom de préexistence). Une autre idée était celle des âmes entrant dans un corps humain différent après la mort. Une troisième idée, appelée Apokatastasis, est que le règne de Dieu serait restauré à la fin du monde. Ces idées ont été discutées par les pères de l'église, mais il a été décidé qu'il s'agissait de fausses croyances. Le Concile œcuménique de Constantinople en 453 de notre ère a excommunié Origène à titre posthume, et le 2e Concile de Constantinople en 553 a déclaré l'apokatastase comme une hérésie. Cependant, ces dernières années, l'idée a été reconsidérée, en particulier par les groupes chrétiens restaurateurs.
Ses écrits sont inclus dans la collection générale des premiers Pères de l'Église. Toutefois, contrairement à de nombreux pères de l'Église, Origène n'a jamais été canonisé par l'Église catholique, car certains de ses enseignements (par exemple, que tout homme et toute femme, et même le diable et ses démons, seraient finalement sauvés) contredisaient directement les enseignements et les actions des apôtres.
Origen a écrit sur de nombreuses branches de la théologie, notamment la critique textuelle, l'exégèse et l'herméneutique bibliques, la théologie philosophique, la prédication et la spiritualité. Certains de ses enseignements, cependant, sont rapidement devenus controversés. Notamment, il a fréquemment fait référence à son hypothèse de la préexistence des âmes. Au début, tous les êtres intelligents étaient unis à Dieu. Dans ses écrits, Origène a également envisagé la possibilité qu'à la fin tous les êtres, peut-être même l'archi-fantôme Satan, soient réconciliés avec Dieu dans ce qu'on appelle l'apokatastasis ("restitution").
Origène voyait le Fils de Dieu comme subordonné à Dieu le Père. Même si cette vision de la Trinité était courante à l'époque, elle est devenue controversée lors de la controverse arienne du IVe siècle. Un groupe connu sous le nom d'Origénistes, qui croyait fermement à la préexistence des âmes et à l'apokatastase, a été déclaré anathème au VIe siècle. Cette condamnation est attribuée au deuxième concile œcuménique de Constantinople (553), bien qu'elle ne figure pas dans les documents officiels du concile.
Questions et réponses
Q : Qui était Origène ?
R : Origène (ou Origène, également Origen(es) Adamantius) était un érudit chrétien précoce qui a vécu à Alexandrie au IIIe siècle.
Q : Quand a-t-il vécu ?
R : Il est né en 185 ou 186 et est probablement mort vers 254.
Q : Quel est son statut aujourd'hui ?
R : Aujourd'hui, il est considéré comme l'un des Pères de l'Église, mais pas comme un saint.
Q : Quelles idées ont été déclarées fausses par la suite ?
R : Parmi ses idées déclarées fausses, il y avait celle selon laquelle l'âme humaine existait avant la conception et entrait dans le corps humain avant la naissance (ce qu'on appelle généralement la préexistence). Une autre idée était que les âmes entraient dans un autre corps humain après la mort. Une troisième idée, appelée Apocatastase, est que le règne de Dieu serait rétabli à la fin du monde.
Q : A-t-il été canonisé par l'Église catholique ?
R : Non, contrairement à de nombreux pères de l'Église, Origène n'a jamais été canonisé par l'Église catholique parce que certains de ses enseignements contredisaient directement les enseignements et les actions des apôtres.
Q : Quelles sont les branches de la théologie sur lesquelles il a écrit ? R : Il a écrit sur de nombreuses branches de la théologie, notamment la critique textuelle, l'exégèse biblique et l'herméneutique, la théologie philosophique, la prédication et la spiritualité.
Q : Quelle était sa vision de la Trinité de Dieu ? R:Il considérait le Fils de Dieu comme subordonné à Dieu le Père, même si cette vision de la Trinité était courante à l'époque, elle est devenue controversée lors de la controverse arienne du IVe siècle.
