Nut avait une relation forte avec Geb, son frère jumeau, ainsi qu'avec Thot, le dieu des scribes et de la sagesse. Elle était la déesse du ciel et Geb le dieu de la terre. Le matin, ils étaient séparés, mais la nuit, ils se sont réunis, ce qui a créé les ténèbres. C'est une histoire que les anciens Egyptiens utilisaient pour expliquer leur calendrier de 365 jours. Nut aimait Geb et Thot, mais elle était mariée à Râ. Quand Râ a découvert ses amours secrètes, il était furieux. Il a dit à Nout qu'elle ne pouvait pas avoir d'enfants pendant les 360 jours de l'année. Cela l'a attristée, alors elle est allée demander de l'aide à Thoth. Il a joué avec Khonsou (le dieu de la lune) pour créer 5 jours supplémentaires, afin qu'elle et Geb puissent avoir 5 enfants. Thot a gagné. Les enfants ont gagné : Osiris était le premier, Horus le second, Seth le troisième, Isis le quatrième et Nephtys le cinquième. Ces jours (27-31 décembre) furent appelés les Jours du Démon. [] Elle et Rê avaient également une fille nommée Sekhmet, la déesse lionne, qui avait une personnalité flip appelée Hathor la déesse de l'amour et de la paix. Nut est magnifique et adorée, et elle était une déesse protectrice, comme Bast (la déesse des chats). On pense généralement que les dieux égyptiens étaient incestueux, mais les étudiants de l'ancienne Kmet (ancien nom de l'Égypte ancienne) savent maintenant que le langage frère-sœur père-fille faisait référence à la relation principale que ces entités incarnaient et partageaient. Le concept d'inceste est une erreur courante dans la littérature égyptologique et doit être corrigé. Les textes révélés (les écritures) appellent systématiquement les gens "fils de" et "filles de" ceux qui n'ont aucun lien de parenté, et les gens comprennent qu'il s'agit d'un terme social plutôt que sexuel. Pères, mères, sœurs, frères étaient des termes génériques que l'on retrouve encore chez les Africains et les Afro-Américains, en plus de la plupart des groupes religieux (une "sœur" est une religieuse du catholicisme et du bouddhisme). Lorsque le panthéon est compris comme reflétant les conceptions et la vision du monde du "premier principe", et lorsque l'attribution de l'homme et de la femme aux mythes est appréciée comme un simple anthropomorphisme, il est plus facile de comprendre ces relations. En suivant les principes qui les définissent, l'accouplement et la naissance des principes (relations) qui en découlent deviennent plus clairs.