Judaïsme

Les trois principales croyances au centre du judaïsme sont le monothéisme, l'identité et l'alliance (un accord entre Dieu et son peuple).

L'enseignement le plus important du judaïsme est qu'il y a un Dieu unique, qui veut que les gens fassent ce qui est juste et compatissant. Le judaïsme enseigne qu'une personne sert Dieu en apprenant les livres saints et en faisant ce qu'ils enseignent. Ces enseignements comprennent à la fois les actions rituelles et l'éthique. Le judaïsme enseigne que tous les êtres humains sont faits à l'image de Dieu et méritent d'être traités avec dignité et respect.

Un seul Dieu

Les principaux enseignements du judaïsme sur Dieu sont qu'il y a un Dieu et qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que ce Dieu est Yahvé. Seul Dieu a créé l'univers et lui seul le contrôle. Le judaïsme enseigne également que Dieu est spirituel et non physique.

Les Juifs croient que Dieu est un - une unité : Il est un tout, un être complet. Il ne peut être divisé en parties et les gens ne peuvent pas dire à quoi Il ressemble en paroles ; ils peuvent seulement dire comment Il est et ce qu'Il fait...

Les Juifs croient que toute la bonté et la moralité viennent de Dieu. Dieu s'intéresse à ce que font les gens et Il regarde ce qu'ils font.

Le judaïsme enseigne que tous les peuples sont faits à l'image de Dieu. C'est pourquoi les gens doivent être traités avec dignité et respect. Une personne sert Dieu en étant comme Dieu. Cela signifie qu'elle doit faire ce qui est juste et équitable, faire preuve de miséricorde et se comporter avec gentillesse et amour pour les gens.

Le judaïsme dit que Dieu existe pour toujours, qu'il est en tout lieu et qu'il sait tout. Il est au-dessus de la nature ("surnaturel") mais il est dans le monde et il entend les gens qui le prient et peuvent leur répondre. Dieu est la principale puissance dans l'univers.

Le judaïsme enseigne que Dieu permet aux gens de choisir ce qu'ils veulent faire - c'est ce qu'on appelle le "libre arbitre". Le libre arbitre est la liberté de faire ce qu'une personne veut mais doit être responsable de ses propres actions. Une personne est responsable de ses actions. Dieu récompense les personnes qui font de bonnes actions et punit celles qui font de mauvaises actions. Dieu donne à une personne une récompense ou une punition dans ce monde, mais il donne la récompense ou la punition finale à l'âme de la personne après sa mort.

Juifs

Les Juifs croient que Dieu a conclu un accord appelé "alliance" avec Abraham, l'ancêtre du peuple juif. La Bible dit que Dieu a promis de bénir Abraham et ses descendants s'ils adoraient Dieu et lui étaient fidèles. Dieu a fait cette alliance avec le fils d'Abraham, Isaac, et avec le fils d'Isaac, Jacob. Dieu a donné à Jacob un autre nom, Israël. C'est ainsi que les descendants de Jacob ont reçu le nom de "enfants d'Israël" ou "Israélites". Plus tard, Dieu a donné la Torah aux Israélites par l'intermédiaire de leur chef, Moïse. La Torah a dit aux Israélites comment vivre et construire leur communauté. Dieu a donné aux Israélites les Dix Commandements et d'autres lois dans la Torah.

Les Juifs sont parfois appelés le "peuple élu". C'est parce que la Bible dit que Dieu leur a dit "vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte" (Exode 19:6) et "car vous êtes un peuple saint pour l'Éternel, votre Dieu, et l'Éternel vous a choisis pour être sa nation particulière parmi tous les peuples de la terre" (Deutéronome 14:2). Les Juifs comprennent que cela signifie qu'ils ont des devoirs et des responsabilités spéciaux commandés par Dieu. Par exemple, les Juifs doivent construire une société juste et ne servir que Dieu. Les Juifs croient que cette alliance fonctionne de deux façons : s'ils suivent les lois de Dieu, il leur donnera son amour et sa protection, mais ils sont également responsables de leurs péchés - les mauvaises actions - et de ne pas faire ce que Dieu leur a dit. Les Juifs croient qu'ils doivent enseigner aux autres que Dieu existe et que Dieu veut que tous les gens fassent de bonnes actions. Les Juifs croient que leur travail dans le monde consiste à être "une lumière pour les nations" (Isiah 49:6) en montrant aux peuples du monde les moyens de rendre le monde meilleur.

Les Juifs croient que Dieu leur a donné une tâche spéciale pour réparer le monde. Leur tâche est de rendre le monde meilleur et plus bon. Ils doivent utiliser les choses du monde pour accroître le bien et se rapprocher de Dieu. Ils appellent cela "tikkun olam" - réparer le monde. Les Juifs se considèrent comme les partenaires de Dieu pour réparer le monde de toutes les manières possibles, pour trouver des moyens de réduire les souffrances des hommes et des animaux, pour instaurer plus de paix et de respect entre les hommes, et pour protéger l'environnement de la terre contre la destruction.

Les Juifs n'essaient pas de convaincre d'autres personnes de croire au judaïsme. Les Juifs croient qu'ils ont une mission particulière pour montrer à tous les peuples que Dieu existe, mais les gens n'ont pas besoin d'être juifs pour suivre Dieu. Tout le monde peut servir Dieu en suivant les sept commandements (règles) donnés à Noé. Mais le judaïsme accepte les personnes qui choisissent de changer de religion pour devenir juifs.

Torah et Mitzvot

Les Juifs croient que Dieu leur dit dans la Torah le mode de vie qu'ils doivent suivre. La Torah dit que Dieu veut que le peuple d'Israël marche dans ses voies, qu'il l'aime et le serve, et qu'il observe les commandements de Dieu (Deut. 10:12-13). Les actions sont plus importantes que les croyances et les croyances doivent être transformées en actions.

Ces actions sont appelées "mitzvot" en hébreu (au singulier : une mitzvah מִצְוָה). Elles sont parfois appelées "lois", "règles" ou "commandements". Beaucoup de gens pensent qu'une mitzvah est "un bon acte" ou "une bonne chose à faire". Il y a 613 mitzvot dans la Torah. Les Juifs croient que la Torah donne des mitzvot pour tous les peuples ; tous les peuples doivent respecter sept lois qui ont été enseignées à Noé et à ses enfants après le déluge. Les Juifs doivent garder 613 mitzvot, qui sont énumérés dans la Torah. Les rabbins ont compté 365 mitzvot que les Juifs ne doivent pas faire (mitzvot négative), et 248 mitzvot que les Juifs doivent faire (mitzvot positive). Certains mitzvot sont destinés à la vie quotidienne, d'autres à des moments particuliers, tels que les fêtes juives. Une grande partie des 613 mitzvot concernent le Saint Temple de Jérusalem et ne peuvent pas être faites maintenant, car le Temple a été détruit.

Certaines des mitzvot portent sur la façon dont les gens doivent agir envers les autres. Par exemple, ils doivent faire la charité à une personne pauvre ou aider une personne en danger. Ils ne doivent pas voler ou mentir. Ce sont des mitzvot éthiques et morales.

Certains mitzvot portent sur la façon dont les gens doivent agir envers Dieu. Par exemple, ils doivent respecter le nom de Dieu, ou ne pas travailler le jour du sabbat. Ce sont des mitzvot religieuses ou rituelles. Les Juifs croient que Dieu leur dit de faire des actes à la fois éthiques et religieux.

Les Juifs considèrent les mitzvot comme des actes qui sanctifient - apportent la sainteté - au monde et rapprochent les gens et le monde de Dieu. Les Juifs font les mitzvot pour sanctifier le monde physique et les choses qui s'y trouvent, comme la nourriture et la boisson, les vêtements et les activités naturelles comme le sexe, le travail ou la visite de sites magnifiques. Avant de faire de nombreux actes, comme manger, les Juifs disent une bénédiction - une courte prière - que Dieu fait et donne à une personne les choses dont elle a besoin pour vivre. Dans le judaïsme, la vie est très sainte et très importante. Un Juif doit cesser de faire d'autres mitzvot de la Torah pour aider à sauver la vie d'une autre personne.

Les Juifs croient qu'ils doivent faire les mitzvot avec joie et bonheur car la Bible dit "Servez Dieu avec joie, venez devant Dieu avec des chants" (Psaumes 100:2). Faire une mitzvah aide une personne à se rapprocher de Dieu et cela la rend heureuse. Un groupe de Juifs appelé les Hassidim dit que c'est la meilleure façon de vivre. Ils disent que le fait de s'inquiéter éloigne les gens de la joie et qu'ils ne verront pas la beauté et le bien dans le monde.

De nombreuses mitzvot dans la Torah concernent la Terre d'Israël. Le Talmud et les livres ultérieurs appellent ces mitzvot des "commandements liés à la Terre" parce que les Juifs ne peuvent les faire qu'en Terre d'Israël. Par exemple, les Juifs donnent chaque année des cadeaux aux pauvres ou aux prêtres de leurs champs, apportent des fruits ou des animaux au Temple de Jérusalem, et doivent cesser de travailler sur la terre tous les sept ans (la "shmittah" - année sabbatique).

La Terre d'Israël

La Terre d'Israël est sainte dans le judaïsme. Une croyance juive est que Dieu a créé la Terre depuis le Mont Moriah à Jérusalem en Terre d'Israël, et qu'Il est toujours le plus proche de cette terre. Les Juifs croient que c'est sur cette terre que Dieu a dit au peuple juif de construire une société pour Le servir, et de nombreux mitzvot (commandements) de la Torah concernent la Terre d'Israël.

Le peuple juif croit que son histoire en tant que nation commence avec Abraham. L'histoire d'Abraham dans la Torah commence lorsque Dieu dit à Abraham de quitter son pays. Il promet à Abraham et à ses descendants un nouveau foyer au pays de Canaan. Celle-ci est maintenant connue sous le nom de Terre d'Israël. Elle porte le nom du petit-fils d'Abraham, Jacob, qui s'appelait aussi Israël et qui était le père des douze tribus. C'est de là que vient le nom "Terre d'Israël". La terre est également appelée "la terre promise" car dans la Torah, Dieu promet de donner la terre aux enfants d'Abraham (Gn 12:7, Gn 13:15, Gn 15:18, Gn 17:8).

Les rabbins du Talmud ont compris d'après la Torah (Nb 33, 53) que c'est une "mitzvah" pour les Juifs de vivre en terre d'Israël. Ils considéraient que vivre en dehors d'Israël n'était pas naturel pour un Juif. Les Juifs appelaient souvent la terre en dehors d'Israël "galut". Ceci est généralement traduit par "diaspora" (un endroit où les gens sont dispersés), mais le mot signifie plutôt "exil".

Le Messie et le sauvetage du monde

L'histoire de la sortie d'Égypte, appelée l'Exode, est très importante dans la façon dont le peuple juif comprend le monde. La Torah raconte comment Dieu a sorti de l'esclavage un groupe d'esclaves, les Israélites, et leur explique comment être Son partenaire pour construire le monde. Les Juifs considèrent cette histoire comme un modèle pour le monde entier. À l'avenir, le monde entier changera, et tous les peuples du monde serviront le Dieu unique. Ce sera le royaume de Dieu sur Terre. Ils croient que toute l'histoire juive, et l'histoire du monde, fait partie de ce processus.

Les prophètes ont enseigné que Dieu enverrait au monde une personne qui aiderait tous les peuples du monde à voir que Dieu est le créateur, le roi du monde et a le pouvoir suprême. Cette personne est appelée le Messie. Le mot Messie vient du mot hébreu mashiah, qui signifie "l'oint". Le Livre d'Isaïe dit que le Messie sera un roi juste qui unira le peuple juif et le conduira dans le chemin de Dieu. Le Messie unira également tous les peuples du monde pour servir Dieu. Les gens agiront avec justice et bonté, et le monde entier sera rempli de paix.

Les Juifs attendent toujours la venue du Messie. Ils croient que ce sera une personne. D'autres Juifs croient en un temps futur où la justice et la paix viendront grâce à la coopération de tous les peuples et à l'aide de Dieu.

Les Juifs croient que pour savoir ce que Dieu veut qu'ils fassent, ils doivent étudier les livres de la Torah et ses lois et faire ce qu'ils enseignent. Il s'agit à la fois des lois sur la façon de se comporter envers les autres et sur la façon de servir Dieu.

Les deux groupes de livres les plus importants dans le judaïsme sont la Bible et le Talmud. Les croyances et les actions du judaïsme proviennent de ces livres. Les enseignants et les érudits juifs ont écrit d'autres livres, appelés commentaires. Ils expliquent et en disent plus sur ce qui est écrit dans la Bible et le Talmud.

La Torah

La Torah est le plus important de tous les écrits juifs. Les cinq premiers livres de la Bible hébraïque (connue des chrétiens sous le nom d'"Ancien Testament") constituent la Torah. La Torah contient les lois fondamentales du judaïsme et décrit l'histoire des Juifs jusqu'à la mort de Moïse. La tradition juive dit que Dieu a dit à Moïse ce qu'il devait écrire dans la Torah, qui est également appelée les cinq livres de Moïse. Les Juifs religieux croient que Moïse a fait descendre les dix commandements et la Torah du mont Sinaï. Les dix commandements sont particuliers car ils ont été entendus par tout le peuple juif du mont Sinaï. Cependant, dans le judaïsme traditionnel, les 613 mitzvot de la Torah sont toutes aussi importantes.

Les Juifs divisent la Bible hébraïque en trois parties et l'appellent le Tanakh. Les trois parties sont la Torah, qui est les cinq premiers livres ; les Nevi'im, qui sont les livres des prophètes ; et les Ketuvim, qui signifient les Ecrits, qui sont d'autres livres d'histoire et d'enseignements moraux.

Talmud

Les juifs rabbiniques croient également qu'il existe une autre partie de la Torah que les cinq livres de Moïse. Elle est appelée la Mishnah, également appelée la Torah orale ou Loi orale. Elle explique comment suivre les lois écrites dans les 5 livres. Il y a un commentaire (explication) de la Mishnah, appelé la Gemara. Ensemble, la Mishna et la Gemara constituent le Talmud. Mais les Juifs caraïtes croient qu'il n'y a pas d'autre Torah que les cinq livres de Moïse.

Les juifs traditionnels croient que Dieu a donné la Torah écrite et la Torah orale à Moïse et que Moïse l'a racontée au peuple juif, et que c'est la même chose aujourd'hui qu'à l'époque. Les Juifs traditionnels croient également que tous les commandements doivent encore être suivis aujourd'hui.

Les juifs libéraux croient que la Torah a été inspirée par Dieu mais écrite par des êtres humains. Les Juifs libéraux croient que toutes les lois éthiques de la Torah doivent encore être suivies, mais de nombreuses lois rituelles n'ont pas besoin d'être suivies aujourd'hui.

Il est considéré comme bon dans le judaïsme de parler des commandements et d'essayer de comprendre comment les suivre. Le Talmud contient de nombreuses histoires de rabbins qui se sont disputés à propos des commandements. Au fil du temps, certaines opinions sont devenues la règle pour tout le monde. Certaines règles font encore l'objet de disputes. Les Juifs font l'éloge de l'argument logique et de la recherche de la vérité.

Il n'y a pas un seul dirigeant du judaïsme qui puisse décider comment suivre les commandements ou ce qu'il faut croire. Même si les Juifs ont des croyances différentes et ne sont pas d'accord sur les règles, ils restent une seule religion et un seul peuple.

Kashrut : Lois alimentaires juives

Les Juifs qui suivent les règles religieuses appelées "kashrut" ne mangent que certains types de nourriture qui sont préparés selon des règles spéciales. La nourriture qu'un Juif peut manger est appelée nourriture casher.

Les Juifs traditionnels sont très prudents en ce qui concerne la kashrout. Ils ne peuvent généralement pas manger beaucoup d'aliments dans des restaurants non casher ou chez quelqu'un qui ne garde pas de casher. Il est donc parfois difficile de rendre visite aux gens ou de faire des affaires. Il est important de comprendre que cela fait partie de leur religion. Les gens contribuent à éviter ce problème en choisissant de dîner avec des Juifs traditionnels dans un restaurant kasher ou de leur servir de la nourriture kasher chez eux.

Les Juifs libéraux ne sont pas aussi prudents en ce qui concerne le casher, bien que certains d'entre eux puissent respecter certaines règles.

Aliments casher

• Les Juifs peuvent manger n'importe quel fruit ou légume frais qui n'a pas d'insectes dessus ou dedans.
• Les Juifs peuvent manger n'importe quel poisson qui a des écailles et des nageoires. Cela inclut des poissons comme le saumon et le thon. Ils ne peuvent pas manger de fruits de mer comme les crevettes, le homard ou les moules.
• Les Juifs peuvent manger de la viande de n'importe quel animal qui mâche sa carpe (nourriture qui a déjà été partiellement digérée) et qui a les sabots fendus. Par exemple, les vaches, les moutons, les cerfs et les chèvres. Cependant, la viande doit être abattue et préparée d'une manière spécifique pour être casher.
• Les Juifs peuvent manger de nombreux oiseaux communs tels que des poulets, des dindes et des canards. Les oiseaux doivent également être abattus et préparés d'une manière spécifique. Les Juifs ne peuvent pas manger des oiseaux de proie, comme les vautours.
• Les aliments vendus dans les magasins ou les restaurants doivent être contrôlés par un juif expert en kashrout. Le nom de cette personne est "mashgiach", ou surveillant casher. Il s'assure que les règles kasher ont été respectées. Les aliments achetés au magasin portent souvent un symbole appelé "hechsher", qui indique au client que les aliments ont été contrôlés. De nombreux aliments de tous les jours portent un hechsher.
• Le miel est un produit fabriqué par les abeilles, mais il est casher.
• C'est un mythe bien connu que la nourriture casher doit être bénite par un rabbin, un rabbin ne peut pas bénir un aliment et le rendre casher.

Aliments non casher

• Certains appellent les aliments non casher "Treifah", ce qui signifie "déchiré". La raison en est que la Torah dit de ne pas manger un animal qui a été tué ou déchiré par un autre animal.
• Les Juifs ne peuvent pas manger d'animaux qui n'ont pas les sabots fendus ou qui ne mâchent pas leur carpe. Contrairement aux vaches et aux moutons, les porcs ont les sabots fendus, mais ne mâchent pas leur caresse et ne sont donc pas casher.
• Les Juifs ne peuvent pas manger de rongeurs, de reptiles ou d'amphibiens.
• Les Juifs ne peuvent pas manger un animal marin qui n'a pas d'écailles et de nageoires. Par exemple, les requins, les anguilles, les crabes, les crevettes et les homards ne sont pas casher.
• Les Juifs ne peuvent pas manger des oiseaux qui se nourrissent de viande comme les vautours, qui sont mentionnés dans une liste de la Torah.
• Les Juifs ne peuvent manger aucun insecte, à l'exception de quelques types de grillons ou de sauterelles.

Autres règles casher

Il existe également d'autres règles pour la nourriture casher.

• Les animaux doivent être tués d'une certaine manière, notamment en utilisant une frappe rapide sur le cou avec une lame très tranchante qui assure une mort rapide de l'animal.
• Tout le sang doit être retiré d'un animal avant que la viande ne soit consommée. Pour ce faire, il faut faire tremper et saler la viande.
• Un juif ne peut pas manger un repas qui contient à la fois de la viande et du lait. Cela vient de la règle (dans la Torah) selon laquelle un Juif ne doit pas faire cuire une jeune chèvre dans le lait de sa mère. C'est pourquoi les Juifs utilisent des plats et des ustensiles différents pour les aliments contenant de la viande et ceux contenant du lait.
• Après avoir mangé de la viande, de nombreux Juifs ne boivent pas de produits laitiers avant qu'une période de 1 à 6 heures se soit écoulée.
• Les aliments casher doivent être cuits dans une cuisine pour être réellement casher. Si la cuisine a été utilisée pour cuisiner des aliments non casher, comme le lapin et le porc, elle doit être nettoyée d'une manière spéciale avant de pouvoir être utilisée pour la cuisson d'aliments casher.

Shabbat

L'un des commandements est de respecter le sabbat juif, ou Shabbat. Le Shabbat commence chaque vendredi au coucher du soleil et se termine le samedi à la tombée de la nuit. Le Shabbat est un jour de repos pour remercier Dieu d'avoir créé l'univers.

La tradition de se reposer sur le Shabbat vient de la Torah. Selon la Torah, Dieu a créé le monde en six jours et le septième jour, le Shabbat, il s'est reposé. De nombreux Juifs se rendent dans leur temple ou leur synagogue pour prier le jour du Chabbat.

Les Juifs religieux suivent des règles spéciales le jour du Shabbat. Ces règles exigent que les Juifs ne fassent pas de travail créatif le jour du Chabbat. L'une des raisons de cette interdiction est de permettre aux gens de s'éloigner de tout ce qui les occupe pendant la semaine. Cela leur permet de se concentrer davantage sur l'appréciation de Dieu, de leur famille et du reste de la création. Cela leur rappelle également que Dieu est le créateur et le dirigeant du monde ; et quelle que soit l'importance du pouvoir créatif d'une personne, il ne peut être comparé à la création de l'univers par Dieu et à tout ce qui s'y trouve. Beaucoup de ces catégories de travail créatif comprennent des actions que les gens ne considèrent pas comme un travail. Par exemple, le jour du Shabbat, un Juif ne peut pas :

• Utiliser des machines électriques comme des téléphones, des ordinateurs ou une télévision
• Acheter ou vendre des choses
• Allumer ou éteindre un feu ou une lumière
• Conduire une voiture ou faire du vélo
• Cook
• Écrivez à
• Construire ou réparer des choses

Les Juifs traditionnels sont très prudents en ce qui concerne le Shabbat. C'est un jour spécial. Ils nettoient leurs maisons et préparent des plats spéciaux pour le Shabbat. Ils s'habillent de leurs plus beaux vêtements. Ils chantent de belles chansons et font des prières supplémentaires dans la synagogue. Ils dînent et déjeunent avec leurs familles. De nombreuses familles invitent également des invités pour le dîner et le déjeuner. Ils mangent des plats spéciaux délicieux et chantent ensemble des chants traditionnels du Shabbat. L'après-midi du Shabbat, les gens étudient le judaïsme ensemble ou rendent simplement visite à des amis.

Les juifs libéraux ne suivent pas ces règles. Certains vont à la synagogue, rendent visite à des amis ou prennent des repas spéciaux. Mais ils peuvent aussi parler au téléphone, conduire des voitures et faire des courses.

• Décès
• Naissance
• Brit Mila (pour les garçons) une cérémonie de circoncision quand un garçon a 8 jours. Elle comprend le baptême du bébé. Certains juifs non orthodoxes pratiquent le Brit Shalom, une cérémonie de baptême du bébé pour les garçons juifs sans circoncision.
• Le Pidyon haben (pour les garçons) est une cérémonie spéciale au cours de laquelle un père rachète le premier fils de sa femme du Temple, car à l'origine, tous les garçons premiers-nés étaient envoyés au Temple pour y servir. Les lévites (une tribu d'Israël) et les Cohanim (prêtres) ne pratiquent pas ce rituel.
• Bat Mitzvah (pour les filles) : cérémonie de passage à l'âge adulte lorsqu'une fille atteint 12 ans (13 ans pour certains Juifs). Bat Mitzvah signifie "fille de la mitvah" ou "fille des commandements" en hébreu. Lorsqu'une fille atteint l'âge de 12 (ou 13) ans, elle est considérée comme une femme et est censée suivre la loi juive. Une cérémonie n'est pas nécessaire. La Bat Mitzvah ne se réfère pas seulement à la cérémonie, mais aussi à la fille elle-même.
• Bar Mitzvah (pour les garçons) : cérémonie de "passage à l'âge adulte" lorsqu'un garçon atteint l'âge de 13 ans. Elle comprend la lecture de la Torah et des prières spéciales. Bar Mitzvah signifie "fils de la mitzvah" ou "fils des commandements" en hébreu. Lorsqu'un garçon atteint l'âge de 13 ans, il est considéré comme un homme et doit suivre la loi juive. Une cérémonie n'est pas nécessaire. La Bar Mitzvah ne fait pas seulement référence à la cérémonie, mais aussi au garçon lui-même.
• Mariage
• Avoir des enfants

Pendant très longtemps, la plupart des Juifs d'Europe ont cru aux mêmes choses fondamentales sur le judaïsme. Les Juifs d'autres pays avaient des croyances et des coutumes différentes de celles des Juifs européens. Il y a environ 200 ans, un petit groupe de Juifs d'Allemagne a décidé de cesser de croire en de nombreuses parties du judaïsme et d'essayer de devenir plus "modernes" et plus proches des Allemands. Ces Juifs étaient appelés Juifs réformés.

Il existe aujourd'hui trois grands types de judaïsme : le judaïsme réformé, le judaïsme conservateur et le judaïsme orthodoxe. Il existe également des types de judaïsme qui comptent un nombre plus restreint de personnes, comme le judaïsme reconstructionniste et le judaïsme caraïte. Chaque groupe a ses propres pratiques en fonction de sa compréhension des lois juives. Par exemple, le judaïsme réformé (également appelé libéral ou progressiste) encourage les gens à choisir les façons d'être juifs qui leur importent le plus en se basant sur les traditions. Le judaïsme réformé apprend aux Juifs à se concentrer sur les lois éthiques du judaïsme. Le judaïsme conservateur s'est développé après le judaïsme réformé. Les dirigeants du judaïsme conservateur ont estimé que le judaïsme réformé était trop radical. Ils voulaient conserver (protéger) la tradition juive au lieu de la réformer (la changer). Les juifs orthodoxes ne croient pas que le judaïsme réformé ou conservateur soit correct, car ils croient que les lois données par Dieu sont intemporelles et ne peuvent être changées.

La dernière enquête sur les Juifs aux États-Unis en 2000-2001 a révélé que 35 % des Juifs américains se disent réformés, 27 % se disent conservateurs, 10 % se disent orthodoxes, 2 % se disent reconstructionnistes et 25 % ne disent pas de quel type ils sont.

En Israël, presque tous les Juifs vont dans des synagogues orthodoxes. Il y a très peu de synagogues réformistes ou conservatrices, mais on constate une augmentation constante depuis 2009. En Israël, les Juifs ne se disent ni réformistes, ni conservateurs, ni orthodoxes. Ils se font plutôt appeler "Haredi" (complètement religieux), "Dati" (essentiellement religieux), "Masorati" (traditionnel/conservateur) ou "Chiloni" (laïque). Selon les enquêtes, environ 20 % des Israéliens se disent laïcs, 25 % se disent Dati ou Haredi et 55 % se disent traditionnels.

Les noms sont très importants dans le judaïsme. De nombreux Juifs pensent qu'un nom ne vous dit pas seulement qui est quelqu'un, mais qu'il vous dit aussi quelque chose sur lui. Les noms de Dieu sont très spéciaux dans le judaïsme, c'est pourquoi les Juifs ne les écrivent pas ou ne les prononcent pas complètement, mais utilisent d'autres mots à la place. C'est pourquoi certains Juifs écrivent D-ieu, avec un "-" au lieu d'un "o".

HaShem signifie "le nom". C'est le mot que les Juifs utilisent le plus souvent lorsqu'ils ne prient pas pour parler de Dieu.

Adonaï signifie "Mon Seigneur". Ce nom renseigne les Juifs sur la position de Dieu. Dieu est le roi du monde, et son nom Adonaï nous le fait savoir.

Elohim signifie "celui qui est assez fort pour tout faire". Ce nom est utilisé lorsque l'on parle du pouvoir de création de Dieu ou de la justice de Dieu. Cela nous dit que Dieu est le créateur et que Dieu dirige le monde avec des lois justes.

Les deux noms ci-dessus sont si particuliers que les juifs orthodoxes ne les utilisent que lorsqu'ils prient et lisent la Torah. Lorsqu'ils ne prient pas ou ne lisent pas la Torah, ils disent "Hachem" (le nom) ou "Elokim".

Dieu - Certains Juifs écrivent "Dieu" en remplaçant le "o" par un tiret, comme ceci : "G-d". Ils font cela parce que le nom de Dieu est très saint et qu'ils n'ont donc pas le droit de jeter un morceau de papier sur lequel est écrit "Dieu". Cependant, si par accident "Dieu" est écrit, alors le papier peut être jeté d'une manière spéciale et enterré dans un endroit spécial. D'autres disent que "Dieu" n'est qu'un mot anglais, et non hébreu, et qu'il n'est donc pas saint.

YHWH ("Yehovah"/"Yahweh") est le nom de Dieu le plus sacré en hébreu, et n'est pas prononcé par la plupart des Juifs. Personne ne sait d'où vient ce nom, ni ce qu'il signifie exactement. Il ressemble au mot hébreu "hayah", qui est le verbe "être". (Selon l'écriture hébraïque, lorsque Moïse a demandé à Dieu qui était Dieu, Dieu a dit à Moïse que je suis ce que je suis/je suis ce que je suis. ) Les Juifs croient que le nom YHWH montre que Dieu est sans fin. Au lieu d'essayer de le dire, la plupart des Juifs disent "haShem", qui signifie "Le Nom". Certaines personnes prononcent ce nom comme Yahvé, ou Jéhovah. Les spécialistes de la religion appellent parfois "YHWH" le Tetragrammaton, du grec wo.