, l'ego et le surmoi

L'identité représente une constante de la personnalité car elle est toujours présente. Il est régi par le "principe de plaisir".

Au début de l'élaboration de sa théorie, Freud considérait l'énergie sexuelle comme la seule source d'énergie pour le Ça. Mais après la tragédie de la première guerre mondiale, Freud a jugé nécessaire d'ajouter un autre instinct au Ça. Il proposa donc thanatos, l'instinct de mort. Thanatos explique les pulsions instinctives de violence de l'humanité. De toute évidence, le reste de la personnalité devait d'une manière ou d'une autre faire face à ces deux instincts. En ajoutant thanatos, il pourrait décrire davantage de phénomènes mentaux. Son idée de l'identité a eu une grande influence.

Le DI est inconscient par définition :

"C'est la partie sombre et inaccessible de notre personnalité... Elle est remplie d'une énergie qui lui vient des instincts, mais elle n'a pas d'organisation, ne produit pas de volonté collective, mais seulement un effort pour satisfaire les besoins instinctifs sous réserve du respect du principe de plaisir". ^105/6

L'ego est le sens du moi et la surface de la personnalité, la partie que vous montrez habituellement au monde. L'ego est régi par le "principe de réalité", ou une approche pratique du monde. Il cherche à transformer la pulsion du moi en un comportement qui apporte des avantages à long terme plutôt que des chagrins.

La conscience réside dans l'ego, bien que toutes les opérations de l'ego ne soient pas conscientes.

L'ego sépare ce qui est réel. Il nous aide à organiser nos pensées et à leur donner un sens, ainsi qu'au monde qui nous entoure.

"L'ego est la partie du Ça qui a été modifiée par l'influence directe du monde extérieur... L'ego représente ce que l'on peut appeler la raison et le bon sens, par opposition au ça, qui contient les passions ... dans sa relation avec le ça, il est comme un homme à cheval, qui doit tenir en échec la force supérieure du cheval ; à cette différence près que le cavalier essaie de le faire avec sa propre force, tandis que l'ego utilise des forces empruntées". ^363/4

Mais l'ego "sert trois maîtres sévères... le monde extérieur, le surmoi et le ça". ¹¹⁰ Sa tâche consiste à trouver un équilibre entre les pulsions primitives et la réalité tout en satisfaisant le ça et le surmoi. Ainsi, l'ego, poussé par le Ça, confiné par le Surmoi, repoussé par la réalité, lutte... [pour] faire régner l'harmonie entre les forces et les influences qui agissent en lui et sur lui, et il "se déchaîne facilement dans l'anxiété". ^110/1

Le Surmoi vise la perfection et le résultat idéal. Il comprend la partie de la personnalité, principalement inconsciente, qui comprend les idéaux de l'ego de l'individu, ses objectifs spirituels et l'agence psychique (communément appelée "conscience") qui critique et interdit ses pulsions, ses fantasmes, ses sentiments et ses actions.

"Le Surmoi peut être considéré comme un type de conscience qui punit les mauvais comportements par des sentiments de culpabilité. Par exemple : avoir des relations extraconjugales".

Le surmoi se compose de deux parties, la conscience et l'ego-idéal. La conscience est la métaphore familière de l'ange et du diable sur chaque épaule. La conscience décide de la ligne de conduite à adopter. L'ego-idéal est une vision idéalisée de son propre moi. Des comparaisons sont faites entre l'idéal du moi et le comportement réel de l'individu. Les deux parties du super-ego se développent par l'expérience avec les autres ou par les interactions sociales. Selon Freud, un surmoi fort sert à inhiber les instincts biologiques du Ça, tandis qu'un surmoi faible cède aux pulsions du Ça. En outre, les niveaux de culpabilité dans les deux cas ci-dessus seront respectivement élevés et faibles.