Calendrier hébraïque

Le calendrier hébreu est un calendrier lunisolaire qui dépend à la fois de la lune et du soleil. Les mois du calendrier hébreu sont basés sur l'apparition de la nouvelle lune. En même temps, la fête de Pâque doit être au printemps. C'est pourquoi les années du calendrier hébreu sont basées sur le soleil.

Une année solaire (basée sur le soleil) dure environ 365 jours, mais douze mois lunaires (basés sur la lune) ne durent qu'environ 354 jours. C'est pourquoi le calendrier hébreu ajoute un mois lunaire supplémentaire sept fois par cycle de 19 ans. Cette règle fait que l'année calendaire hébraïque moyenne a à peu près la même durée qu'une année solaire, soit 365 jours.

La semaine de sept jours est utilisée pour déterminer le jour du Shabbat, le jour de repos. La semaine ne dépend pas de l'année solaire ou du mois lunaire. Elle dépend plutôt d'un comptage de sept jours dont on pense qu'il remonte aux temps anciens. La semaine est également un élément important du calendrier hébraïque.

Selon le Livre de l'Exode, les Juifs utilisent un calendrier lunisolaire depuis leur départ d'Égypte. Le premier commandement que le peuple juif a reçu en tant que nation était celui de déterminer la nouvelle lune. Très peu de temps après, les Juifs ont reçu le commandement de faire en sorte que la Pâque tombe au printemps.

Dans le Tanakh (la Bible hébraïque), les mois sont généralement numérotés plutôt que nommés. (Voir le tableau ci-dessous.) Seuls quatre mois apparaissent dans le Tanakh d'avant l'exil babylonien (voir tableau). Les noms des mois du calendrier hébreu moderne ont été tirés des noms des mois du calendrier babylonien pendant l'exil babylonien (6e siècle avant J.-C.).

Au début, un nouveau mois a commencé lorsque des témoins sont venus au Sanhedrin (haut tribunal rabbinique) et ont déclaré avoir vu le nouveau croissant de lune dans le ciel. Le Sanhédrin a également décidé du moment où un mois supplémentaire devait être ajouté au calendrier pour célébrer la Pâque au printemps. (Voir cycle métonique.) Après la destruction du Second Temple en 70 de notre ère, il est devenu plus difficile pour le Sanhédrin de rencontrer et d'entendre des témoins. Pour cette raison, le Sanhédrin a établi une forme de calendrier fixe, basée sur des règles. Maïmonide a décrit en détail le calendrier hébraïque moderne vers 1178 de notre ère.

Dans le calendrier hébreu moderne, les années sont comptées comme Anno Mundi (latin pour "année du monde"). Cela représente le compte traditionnel des années depuis la création du monde tel que décrit dans la Genèse. Cette année est l'anno mundi 5780.

Dans le judaïsme caraïte

Dans la petite communauté du judaïsme caraïte, le calendrier est très similaire. Cependant, les caraïtes utilisent des témoins pour fixer la date du nouveau croissant de lune. Ils utilisent encore la maturation de l'orge pour décider s'il faut ajouter un mois supplémentaire à l'année. Pour ces raisons, le calendrier caraïte peut être légèrement différent du calendrier juif principal.

Le jour et la semaine

Dans le calendrier hébreu, la signification du jour est tirée de la Bible hébraïque : "Il y eut un soir, et il y eut un matin, un jour". Comme le "soir" précède le "matin", un jour dans le calendrier hébreu commence le soir. À de nombreuses fins, le jour du calendrier hébreu commence au coucher du soleil. Mais lorsqu'il est important de s'assurer que la journée précédente est complètement terminée, la journée commence à la tombée de la nuit.

Les personnes qui impriment des calendriers, ou qui écrivent des programmes de calendrier pour les ordinateurs, ignorent cette règle. Ils traitent la date du calendrier hébreu et celle du calendrier grégorien qui a le même minuit comme étant le même jour. Ils supposent que les personnes qui lisent un calendrier hébreu connaissent la règle du coucher du soleil. Chaque fois qu'un jour férié, un anniversaire ou une date d'anniversaire apparaît sur un calendrier imprimé, il commence en fait la veille, au coucher du soleil.

Dans le calendrier hébreu, chaque septième jour est le Shabbat, le jour de repos. La semaine est le cycle de comptage de chaque série de sept jours qui se termine par le Chabbat. La semaine n'est affectée par aucun autre calcul du calendrier. En hébreu, le seul nom pour les six premiers jours de la semaine est un nom de comptage : "Premier jour", "Deuxième jour", etc. Le seul jour de la semaine qui porte un nom spécial est le septième jour - Shabbat. (Voir le tableau ci-dessus).

La molade

Le calcul de l'année et du mois du calendrier hébraïque commence par le molad. Molad est un mot hébreu qui signifie "naissance". Ce mot fait référence à la "naissance" de la nouvelle lune chaque mois. Le calendrier hébreu moderne utilise un molad calculé : la durée moyenne du cycle de la nouvelle lune à la nouvelle lune sur de nombreuses années. La durée de la molade est de 29 jours, 12 heures, 44 minutes, 3 _1⁄3 secondes.

Années régulières et années bissextiles

Une année de 12 mois lunaires durerait 354 jours ; mais une année civile hébraïque doit être une année solaire, soit environ 365 jours. De même, une année civile hébraïque doit avoir soit 12 mois, soit 13 mois. Il n'est pas permis d'avoir "une partie" d'un mois, donc un treizième mois est ajouté sept fois dans chaque cycle de dix-neuf ans. Il s'agit d'une adaptationn ² du cycle métonique, un cycle calendaire bien connu dans l'Antiquité. Par conventionn ^3, le calendrier hébreu ajoute le mois supplémentaire pendant les années 3, 6, 8, 11, 14, 17 et 19 du cycle.

Calculer Rosh Hashanah pour cette année et l'année prochaine

Les mois du calendrier hébraïque sont censés être des mois lunaires. C'est pourquoi le calcul de Rosh Hashanah, le nouvel an juif, commence par la molade du mois de Tishrei. À partir de là, les règles du calendrier permettent de retarder le Rosh Hashanah d'un ou plusieurs jours pour deux raisons principales :

1. Report de Rosh Hashanah si l'heure du molad (à Jérusalem) est après 12h00. Sans cette règle, Rosh Hashanah serait le jour précédant le molad dans les régions du monde situées à l'est de Jérusalem.
2. Reporter Rosh Hashanah afin qu'il ne commence pas le dimanche, mercredi ou vendredi. Cette règle empêche que le Yom Kippour ne soit la veille ou le lendemain du Shabbat. Elle empêche également Hoshana Rabba, le septième jour de Souccoth, d'être le jour du Shabbat.
   Une fois que le Rosh Hashanah de cette année est calculé, le Rosh Hashanah de l'année suivante est calculé, en commençant par le temps de 12 ou 13 périodes molad dans le futur.

Une fois que les dates des Rosh Hashanahs de cette année et de l'année prochaine sont connues, il est facile de calculer le calendrier intermédiaire.

Calculer le calendrier

La durée d'un molad est d'un peu plus de 29 jours _1⁄2. Comme un mois doit comporter un nombre entier de jours, le calcul du calendrier commence par une alternance de mois de 30 et 29 jours. Cela donne une moyenne de 29 jours _1⁄2 et un total de 354 jours sur 12 mois. À partir de là, les durées des mois sont modifiées comme suit :

• Lorsque le mois supplémentaire est ajouté, il s'agit du sixième mois (à partir de Tishrei), et il a toujours 30 jours.
• Lorsque le nombre de jours entre ce Rosh Hashanah et le suivant est de 355 jours dans une année normale (ou 385 jours dans une année bissextile), un jour supplémentaire est nécessaire. Il est ajouté au Heshvan (deuxième mois à partir de Tishrei), qui compte alors 30 jours.
• Lorsque le nombre de jours entre ce Rosh Hashanah et le suivant est de 353 jours dans une année normale (ou 383 jours dans une année bissextile), un jour de moins est nécessaire. Il est enlevé à Kislev (le troisième mois à partir de Tishrei), qui compte alors 29 jours.

(Voir le tableau des mois ci-dessus).

Les mois civils et la nouvelle lune astronomique

Le premier jour du mois du calendrier hébreu, connu sous le nom de Rosh Hodesh (רׂאשׁ חוֹדֶש), est toujours proche de la nouvelle lune astronomique. Souvent, il n'est pas exactement sur la nouvelle lune astronomique. Il y a deux raisons à cela :

1. Les calculs du calendrier sont basés sur la durée moyenne d'un cycle lunaire. La longueur réelle des cycles lunaires individuels varie dans le temps.
2. Les règles de report de Rosh Hashanah (voir ci-dessus) éloignent Rosh Hodesh de la nouvelle lune astronomique. Les personnes qui ont réalisé les calculs ont décidé que la proximité de Rosh Hodesh de la nouvelle lune était moins importante que d'autres facteurs.