Pardon

Le pardon est un processus mental ou spirituel. Il signifie ne plus se sentir en colère contre une autre personne ou contre soi-même. Cela peut être dû à un crime, un péché, un délit, une insulte, une différence, une erreur, un faux pas ou un échec.

Le pardon n'exige pas de punition ou de restitution. Il est accordé sans aucune attente de compensation. Le pardon peut impliquer de présenter des excuses.

Le pardon implique les sentiments de la personne qui pardonne et sa relation avec la personne qui est pardonnée. Le pardon peut se produire sans que la personne pardonnée ne le sache jamais. Par exemple, une personne peut pardonner à une autre personne qui est morte ou qui n'a pas été vue depuis longtemps.

Pardonner signifie oublier les offenses. Il est sincère et authentique. Il n'impose pas de conditions humiliantes. Il n'est pas motivé par la fierté. Le vrai pardon se manifeste par des actes et non par des paroles.

Le Mahatma Gandhi a dit : "Les faibles ne peuvent jamais pardonner. Le pardon est l'attribut du fort".

La plupart des religions du monde contiennent des enseignements sur le pardon. Ces enseignements constituent la base des traditions et des pratiques modernes de pardon.

Judaïsme

Dans le judaïsme, si une personne cause du tort, elle doit aller voir ceux qu'elle a blessés et leur demander pardon. Si elle s'excuse sincèrement et honnêtement auprès de la personne à qui elle a fait du tort et essaie de réparer le tort, la personne lésée doit lui pardonner.

"De même que je pardonne à tous, de même Tu peux m'accorder la grâce aux yeux des autres, afin qu'eux aussi me pardonnent absolument." -Tefila Zaka

Chaque année, les Juifs observent le Yom Kippour, ou Jour des Expiations. Avant le Yom Kippour, les Juifs demanderont pardon à ceux qu'ils ont blessés au cours de l'année écoulée (s'ils ne l'ont pas déjà fait). Pendant le Yom Kippour lui-même, les Juifs jeûnent et prient pour le pardon de Dieu pour les péchés qu'ils ont commis contre Dieu au cours de l'année écoulée. Dieu ne peut pardonner que les péchés que l'on a commis contre Dieu. C'est pourquoi il est nécessaire que les Juifs cherchent également à obtenir le pardon des personnes qu'ils ont blessées.

Christianisme

Dans le christianisme, Jésus a parlé de l'importance de pardonner aux autres, ou de faire preuve de miséricorde. Dans le Nouveau Testament, il y a plusieurs exemples.

"Heureux les miséricordieux, car ils auront de la pitié." -Matthieu 5:7 (NIV)

"Mais je vous dis qui m'entend : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent. Si quelqu'un te frappe sur une joue, tends-lui aussi l'autre". -Luc 6:27-29 (NIV)

"Soyez miséricordieux, tout comme votre Père est miséricordieux." -Luc 6:36 (NIV)

"Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés. Ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez et vous serez pardonné." -Luc 6:37 (NIV)

Jésus a utilisé la parabole du Serviteur impitoyable (Matthieu 18:21-35) pour dire que nous devrions pardonner sans limites. La parabole du fils prodigue est peut-être la parabole la plus connue sur le pardon et fait référence au pardon de Dieu pour son peuple.

Islam

L'Islam enseigne qu'Allah est Al-Ghaffur ("Le Pardon") et qu'Allah est la source originelle de tout pardon (ghufran غفران). Demander le pardon d'Allah avec repentance est une vertu.

De nombreux versets du Coran et des Hadiths recommandent le pardon.

"Allah pardonne ce qui est passé." -Qur'an 5:95

L'Islam recommande le pardon entre les croyants, car Allah apprécie le pardon. Cependant, l'islam permet aussi la vengeance, dans la mesure du mal qui a été fait.

"La réparation d'un dommage est un dommage égal à celui-ci. Mais si une personne pardonne et fait la réconciliation, sa récompense est due par Allah, car Allah n'aime pas les injustes." -Qur'an 42:40

Le pardon entre les croyants est encouragé, avec une promesse de récompense de la part d'Allah.

La foi bahá'íe

Dans la foi bahá'íe, la littérature bahá'íe explique comment être indulgent envers les autres.

"Aimez les créatures pour l'amour de Dieu et non pour elles-mêmes. Vous ne serez jamais en colère ou impatient si vous les aimez pour l'amour de Dieu. L'humanité n'est pas parfaite. Il y a des imperfections dans chaque être humain, et vous serez toujours malheureux si vous regardez les gens eux-mêmes. Mais si vous regardez vers Dieu, vous les aimerez et serez bon pour eux, car le monde de Dieu est le monde de la perfection et de la miséricorde complète. Par conséquent, ne regardez pas les défauts de qui que ce soit ; voyez avec la vue du pardon". -`Abdu'l-Bahá, La Promulgation de la paix universelle, p. 92

Les écrits de Shoghi Effendi, le gardien de la foi bahá'íe, stipulent que vous devez "pardonner et oublier" les actions d'une personne contre vous, afin que vous soyez pardonné.

Bouddhisme

Dans le bouddhisme, le pardon empêche les pensées néfastes de nuire au bien-être mental d'une personne. Le bouddhisme reconnaît que les sentiments de haine ont un effet durable sur le karma. Le bouddhisme encourage les pensées qui ont un effet positif.

"En contemplant la loi du karma, nous nous rendons compte qu'il ne s'agit pas de chercher la vengeance mais de pratiquer mettā et le pardon, car le bourreau est vraiment le plus malheureux de tous".

Lorsqu'il y a du ressentiment, la pratique bouddhiste est de les libérer calmement. Le bouddhisme se concentre sur la libération de la souffrance par la méditation.

Le bouddhisme s'interroge sur les émotions qui rendent le pardon nécessaire.

"Si nous n'avons pas pardonné, nous continuons à créer une identité autour de notre douleur, et c'est ce qui renaît. C'est ce qui souffre".

Le bouddhisme met l'accent sur mettā (amour bienveillant), karuṇā (compassion), mudita (joie), et upekkhā (équanimité), comme moyens d'éviter les ressentiments en premier lieu. Ces idées aident à comprendre la souffrance dans le monde, à la fois notre propre souffrance et celle des autres.

Hindouisme

Le pardon est l'une des six vertus cardinales de l'hindouisme. Une personne qui ne pardonne pas porte en elle un bagage de mauvais souvenirs, de sentiments négatifs et d'émotions non résolues qui affectent le présent aussi bien que l'avenir. Dans l'hindouisme, il faut pardonner aux autres, et il faut aussi chercher le pardon pour avoir fait du tort à quelqu'un d'autre.

Les épopées hindoues et la littérature ancienne parlent également du pardon. Par exemple :

"Le pardon est une vertu, le pardon est un sacrifice, le pardon est le Védas, le pardon est le Shruti, ... le pardon est la sainteté, et par le pardon ... l'univers est maintenu ensemble. -Mahabharata, Livre 3, Vana Parva, Section XXIX

"La justice est le bien le plus élevé, le pardon est la paix suprême, la connaissance est un contentement suprême, et la bienveillance, un seul bonheur." -Mahabharata, Livre 5, Udyoga Parva, Section XXXIII

Dans l'hindouisme, on cherche à obtenir le pardon de ceux que l'on a blessés et de la société en général par la charité, la purification, le jeûne, les rituels et la méditation. Dans l'hindouisme, le pardon n'exige pas qu'une personne fasse la paix avec son agresseur et n'exclut pas la réconciliation dans certaines situations. Le pardon dans la philosophie hindoue est d'être compatissant, tendre, gentil et de laisser partir le mal ou la blessure causés par quelqu'un ou quelque chose d'autre. Le pardon est essentiel pour se libérer des pensées négatives et pouvoir se concentrer sur une vie morale et éthique (vie dharmic). Dans l'état le plus élevé de réalisation de soi, le pardon devient l'essence de la personnalité, où la personne persécutée reste intacte, sans agitation, sans se sentir victime, libre de toute colère (akrodhi).

Jaïnisme

Dans le jaïnisme, le pardon est l'une des principales vertus que doivent acquérir les Jaïns. Le pardon (ou kṣamāpanā) fait partie de l'une des dix caractéristiques du dharma. Les textes jaïns citent Māhavīra sur le pardon :

En pratiquant prāyaṣcitta (repentance), une âme se débarrasse de ses péchés et ne commet aucune transgression ; celui qui pratique correctement prāyaṣcitta gagne la route et la récompense de la route, il gagne la récompense de la bonne conduite. En implorant le pardon, il obtient le bonheur de l'esprit ; il acquiert ainsi une disposition bienveillante envers toutes sortes d'êtres vivants ; par cette disposition bienveillante, il obtient la pureté du caractère et la libération de la peur.- Māhavīra in Uttarādhyayana Sūtra 29:17-18

Dans la prière jaïn pratikramana, les Jaïns cherchent constamment à obtenir le pardon de diverses créatures - même d'êtres comme les plantes et les micro-organismes qu'ils ont pu blesser en mangeant et en travaillant.

Je demande pardon à toutes les créatures, que toutes les créatures me pardonnent. Puissé-je avoir de l'amitié avec tous les êtres et de l'inimitié avec aucun.

Dans leurs prières quotidiennes, les Jaïns cherchent à obtenir le pardon de toutes les créatures :

Je demande pardon à tous ces êtres vivants que j'ai pu torturer en marchant, en allant et venant, en piétinant des organismes vivants, des graines, de l'herbe verte, des gouttes de rosée, des fourmilières, de la mousse, de l'eau vive, de la terre vivante, des toiles d'araignées et autres. Je demande pardon à tous ces êtres vivants, qu'ils soient un, deux, trois, quatre ou cinq. Que j'aie pu frapper, couvrir de poussière, frotter le sol, entrer en collision avec d'autres, retourner, tourmenter, effrayer, déplacer d'un endroit à l'autre ou tuer et priver de leur vie. (En me confessant) puissé-je être absous de tous ces péchés.

Le pardon est demandé en prononçant la phrase, Micchāmi dukkaḍaṃ. Cette phrase signifie : "Que tout le mal qui a été fait soit vain". Sur le samvatsari, les Jaïns saluent leurs amis et leurs parents en disant micchāmi dukkaḍaṃ et en demandant leur pardon. Des lettres sont envoyées et des appels téléphoniques sont passés aux amis et aux parents pour leur demander pardon. Après le samvatsari, il n'y a ni dispute ni différend.

• Compassion
• Contrition
• Humilité
• Pardon
• Regret
• Remords
• Repentir