Dans le christianisme, le culte a été considéré par la plupart des chrétiens comme l'acte central de l'identité chrétienne tout au long de l'histoire. De nombreux théologiens chrétiens ont appelé l'humanité homo adorans, ce qui signifie "adorer l'homme", et le culte de Dieu est donc au centre même de ce que signifie être humain.
Tout au long de la plupart des siècles de l'histoire de l'Église, le culte chrétien a été principalement liturgique, symbolisé par des prières et des hymnes, dont les textes étaient étroitement liés à l'Écriture. Des heures fixes de prière ont été établies au cours de la journée (basées principalement sur des modèles juifs), et un cycle de fêtes tout au long de l'année ecclésiastique a souligné la célébration de fêtes et de jours saints liés aux événements de la vie de Jésus, à la vie des saints et aux caractéristiques de la vision de Dieu de l'Église.
Une grande importance a été accordée aux formes de culte, comme le montre l'expression latine lex orandi, lex credendi ("la règle de la prière est la règle de la croyance") - c'est-à-dire que les détails du culte d'une personne montrent, enseignent et régissent les principales croyances de la communauté. Changer les modèles et le contenu du culte revient à changer la foi elle-même. Ainsi, même s'il y a toujours eu une certaine variété dans le culte liturgique de l'Église primitive, il y avait aussi beaucoup d'unité. Chaque fois qu'une hérésie apparaissait dans l'Église, elle se traduisait normalement par un changement de culte pour le groupe hérétique. Orthodoxie dans la foi signifie aussi orthodoxie dans le culte, et vice versa.
Le développement très précoce du culte chrétien est perdu dans l'histoire, mais le culte chrétien est, normalement, fixé dans le culte du judaïsme. Les Évangiles et les Actes des Apôtres présentent les tout premiers chrétiens comme visitant à la fois le Temple et les synagogues, ainsi que comme pratiquant le culte dans des maisons privées, fréquemment pour "rompre le pain", terme qui signifie à la fois le partage d'un repas et, lorsqu'il est utilisé dans ce contexte, la célébration de l'Eucharistie. Actes 2:42 montre que l'Église primitive de Jérusalem "continue à enseigner et à communier [ou à communier] avec les Apôtres, à rompre le pain et à prier".
En général, le culte des églises orientales et des églises catholique et anglicane de l'Ouest est centré sur la célébration régulière de la Cène, célébrée par un prêtre avec plus ou moins de participation de tout le corps des croyants qui s'y trouvent. Cette tradition, connue sous le nom de Messe, Divine Liturgie, Eucharistie ou Communion, se poursuit dans l'église anglicane et chez certains protestants. Dans ces traditions, le culte est centré sur le partage du pain (ou du pain et du vin), mais il comprend également la prière, la lecture des Écritures, et généralement des chants et une forme d'enseignement ou de sermon.
Dans de nombreuses traditions protestantes, cependant, la communion est rarement ou pas du tout célébrée, et le culte corporatif est centré sur un sermon formel, qui peut ressembler à une conférence. Dans un tel contexte, le culte est généralement décrit par la prière orale, les Écritures et la musique, principalement des hymnes.
Dans pratiquement toutes les traditions chrétiennes, ce culte public régulier s'accompagne d'autres formes de culte, telles que la prière et l'étude, la prière en petits groupes (souvent liée à l'étude de la Bible) et les cérémonies officielles lors d'occasions spéciales, notamment les mariages, les funérailles et les événements de l'Église ou de l'État.
Les fêtes religieuses les plus populaires du calendrier chrétien sont Noël, qui suit la période de l'Avent, et Pâques, qui suit le Carême et la Semaine Sainte. Si Noël est très populaire, surtout dans les pays occidentaux, Pâques est de loin la fête la plus importante sur le plan liturgique.
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R : Dans le christianisme, le culte est considéré comme l'acte central de l'identité chrétienne tout au long de l'histoire.
R : La plupart des chrétiens considèrent que le culte fait partie intégrante de leur identité.
R : Homo adorans signifie "adorer l'homme".
R : Les théologiens chrétiens estiment que l'adoration de Dieu est au cœur même de l'identité humaine.
R : De nombreux théologiens chrétiens ont appelé l'humanité homo adorans.
R : L'adoration est très importante dans le christianisme et est considérée comme un aspect clé de l'identité chrétienne.
R : Le culte a été important tout au long de l'histoire du christianisme.
