Cheema

La tribu Cheema était appelée "Shaka" en Inde, du nom de Saka utilisé par les Perses. Depuis les guerres du Mahabharata (1500-500 av. J.-C.), les Shakas ont été mentionnés à de nombreuses reprises dans des textes comme les Puranas, le Manusmriti, le Ramayana, le Mahabharata, le Mahabhasiya de Patanjali, le Brhat Samhita de Vraha Mihira, le Kavyamimamsa, le Brihat-Katha-Manjari, le Katha-Saritsagara, et bien d'autres textes anciens. Il existe trois familles royales de jatt (Cheema, Sandhu et Gill). On dit aussi que les Cheema/Chattha Jaats sont les descendants du Maharaja Prithvi Raj Chohan d'une de ses épouses.

Invasion de l'Inde (à partir de 180 av. J.-C.)

Le Vanaparava du Mahabharata a une prophétie qui dit que les rois des Shakas, Yavanas, Kambojas, Bahlikas et Abhiras régneront de façon injuste à Kaliyuga (MBH 3/188/34-36).

Cela semble signifier que la situation a changé après la chute des dynasties Mauryan et Sunga et que le nord de l'Inde a été occupé par des armées étrangères de Shakas, Yavanas, Kambojas et Pahlavas.

L'invasion du Pendjab par Alexandre

En 331 av. J.-C., Alexandre envahit l'empire achéménide et s'engage dans ce qui est aujourd'hui l'Afghanistan avec une armée de 50 000 hommes. Ses scribes ne mentionnent pas le Gandhara ou le Kamboja, mais ils citent douze petits pays situés dans ces territoires. Cela signifie que le Gandhara et/ou le Kamboja ne devaient pas être de très grands royaumes à la fin du 4e siècle avant J.-C. En 326 av. J.-C., la plupart de ces quelque douze pays qui faisaient partie du Gandhara Kamboja Mahajanapadas ont été conquis par le conquérant macédonien.

Alexander a invité tous les chefs de l'ancien satrape du Gandhara à venir le voir et à se soumettre à son autorité. Ambhi, souverain de Taxila, dont le royaume s'étendait de l'Indus aux Hydaspes (Jhelum), se soumit. Après l'avoir confirmé dans son satrapie, Alexandre marcha contre les Sakas (les Cheemas sont considérés comme des décadents des Sakas) et les Kamboja des hautes terres du Kunar, également des vallées du Swat connues dans les textes grecs sous le nom d'Aspasios et d'Assakenois (q.v.) et dans les textes indiens sous le nom d'Ashvayana et d'Ashvakayana (noms faisant référence à leur caractère équestre), qui avaient refusé de se soumettre à Alexandre. Les clans Ashvayan, Ashvakayan, Kamboja et alliés Saka ont offert une résistance acharnée à l'envahisseur et l'ont combattu contre un homme. Au pire, même les femmes Ashvakayan prirent les armes et rejoignirent leurs hommes sur le terrain, préférant ainsi "une mort glorieuse à une vie de déshonneur".

Par la suite, Alexandre marche vers l'est jusqu'aux Hydaspes, où Porus, souverain du royaume entre les Hydaspes (Jhelum) et les Akesines (Chenab) refuse de se soumettre à lui. Les deux armées ont livré la bataille historique de l'Hydaspe sur les rives de la rivière à l'extérieur de la ville de Nikaia (près de la ville moderne de Jhelum). L'armée de Porus s'est battue courageusement, mais n'a pas fait le poids face à celle d'Alexandre. Lorsque le Raja (bien que blessé et ayant perdu ses fils) fut amené devant Alexandre, une conversation légendaire eut lieu au cours de laquelle Alexandre demanda à Porus : "Comment dois-je te traiter ?", le brave Porus répondit : "De la même façon qu'un roi traite un autre roi. Alexandre fut frappé par son esprit. Non seulement il rendit le royaume conquis à Porus, mais il ajouta la terre située entre les Akesines (Chenab) et les Hydraotis (Ravi), dont le souverain s'était enfui. L'armée d'Alexandre traversa l'Hydraotis et marcha vers l'est jusqu'aux Hesidros (Beas), mais là, ses troupes refusèrent de marcher plus à l'est, et Alexandre fit demi-tour, suivant le Jhelum et l'Indus jusqu'à la mer d'Oman, et naviguant jusqu'à Babylone.

Au milieu du IIe siècle avant J.-C., la tribu des Yuezhi de la Chine moderne s'est déplacée vers l'ouest en Asie centrale, ce qui a provoqué le déplacement des Sakas (Scythes) vers l'ouest et le sud. Les Sakas du nord, également connus sous le nom d'Indo-Scythes, se sont d'abord installés en Bactriane, puis ont traversé l'Hindu Kush pour se rendre en Inde, arrachant ainsi le pouvoir aux Indo-Grecs. Ils ont été suivis par les Yuezhi, qui étaient connus en Inde sous le nom de Kushans ou Kushanas. Les Kushanas ont fondé au 1er siècle un royaume qui a duré plusieurs siècles. Tant les Indo-Scythes que les Kushans ont embrassé le bouddhisme, et ont absorbé des éléments de l'art et de la culture indo-grecques dans les leurs. Les Hephthalites (Huns blancs), qui se sont engagés dans des campagnes continues à travers l'Hindu Kush, ont également fait du Pendjab leur foyer et ont finalement établi leur règne en Inde au cinquième siècle.

L'invasion du Pendjab par Muhammed Bin Qasim

De nombreux Jatt/Cheema ont été opprimés par le roi hindou Raja Dahir qui régnait sur le Pendjab où la majorité de la population suivait le bouddhisme (Ram Swarup Joon : Histoire des Jats, Rohtak, Inde (1938, 1967)). Les Jats ont conclu de fortes alliances avec les Arabes musulmans et ont salué la conquête de Muhammad bin Qasim, un général arabe. Muhammad bin Qasim a vaincu le Raja Dahir hindou en alliance avec les Jats et les autres Rajas bouddhistes. À son arrivée dans la ville de Brahmanabad, entre six et seize mille hommes sont morts dans la bataille qui s'ensuivit. Les bouddhistes et les tribus Jat, Meds et Bhutto l'ont salué comme un sauveur de la tyrannie des mains de Chach et de ses proches (considérés comme les Cusurpers de la dynastie Rai).

L'historien Baladhuri rapporte les sentiments locaux lors du rappel de Qasim,

"Les gens de Hind ont pleuré Qasim et ont préservé son image à Karaj".

Alors que le "Chach-Nama" note ce qui suit comme points forts de la règle de Qasim :

• Il a permis à tous de pratiquer librement leur religion
• Les hindous ont été inclus dans l'Ahl al Kitab
• le statut de Dhimmis (peuple protégé) a été conféré aux hindous et aux bouddhistes
• Les biens détruits pendant les hostilités ont été indemnisés.
• En signe de respect envers sa population hindoue, un décret a été publié pour interdire l'abattage des vaches dans le Sind et à Multan.

L'oppression des Jats

Les dirigeants avant l'Islam l'étaient : Siharus, Sahasi II, Chach, Dahir. Les deux premiers étaient des jatt bouddhistes, et les deux derniers des jatt hindous. Les nouveaux dirigeants brahmanes n'étaient pas amis avec les nombreux bouddhistes du Sind à cette époque, et ils étaient cruels envers les Jats et les Meds, qui étaient la plupart des paysans. Les Jats ont été soumis à de mauvaises conditions et ils ont perdu de nombreux droits civils. "Lorsque Chach, le chambellan brahmane qui a usurpé le trône de Chach King, s'est rendu à Brahmanabad, il a enjoint aux Jats et aux Lohanas de ne pas porter d'épées, d'éviter les tissus de velours ou de soie, de monter à cheval sans selle et de se promener tête nue et pieds nus". C'est en raison de ce contexte que Muhammad bin Qasim a reçu la coopération des bouddhistes ainsi que des Jats et des Meds pendant sa campagne dans le Sind [1] (An advanced history of India par Ramesh Chandra Majumdar ; Hemchandra Raychaudhuri ; Kalikinkar Datta Delhi : Macmillan India, 1973).

En fait, il a été salué comme sauveur par plusieurs sections de la population locale. La position des bouddhistes en Sind qui cherchent un soutien extérieur peut être lue dans le Chach Nama.

Mohamammad Bin Qasim est venu en tant que libérateur des anciennes tribus de Jats et de Meds et il a vaincu le roi oppresseur du Sind. À partir de ce moment, la guerre entre bouddhistes et hindous a vu un autre prétendant qui, à l'avenir, les adeptes de la foi islamique monothéiste allaient changer l'histoire de l'Inde pour toujours.

Cheemas Today

Le clan Cheema détient le plus grand nombre de sièges politiques à l'Assemblée nationale du Pakistan et au Sénat du Pakistan au Pendjab. Le Dr Nisar Ahmad Cheema de NA-79 dirige les Cheema à l'Assemblée nationale aujourd'hui, ses ancêtres l'ont fait au cours des 6 dernières décennies.

Cette famille Cheema a été et reste la plus grande et la plus puissante famille de Wazirabad. Cette famille a eu un grand nombre de fonctionnaires, de juges, de fonctionnaires de police, de ministres fédéraux et provinciaux et même un président du Pakistan. Dans la génération actuelle, le policier IG Zulfiqar Ahmad Cheema a acquis une popularité nationale et est considéré comme le meilleur policier que le pays ait jamais produit. De nombreux Cheema ont immigré, faisant carrière dans les organismes d'aide et les armées, entre autres professionnels. Les Cheemas ont un contrôle politique très fort dans de nombreux districts tels que Gujranwala. Les Cheemas sont les propriétaires de nombreuses rizeries et usines de plancher, comme Ghulam Haider Cheema d'Aroop, qui possédait la plus grande entreprise de riz et de plancher au Pakistan.

Feu Sardar (capitaine) Autar Singh Cheema est le premier Pakistanais, mais un ressortissant indien, à avoir escaladé le plus haut sommet du monde, l'Everest, le 20 mai 1965. Il a appartenu à l'armée indienne et, après avoir pris sa retraite, a vécu dans son village ancestral de Chak Sri Ganganagar, au Rajasthan, en Inde.

De nombreux Cheemas se sont maintenant installés en Angleterre après avoir participé à la fois à la première et à la deuxième guerre mondiale dans l'armée indienne pour les forces britanniques. La plupart ont été trompés en pensant qu'ils obtiendraient la liberté de l'Inde à la fin du monde, ce qui n'a pas été le cas. Environ 1,3 million de soldats indiens ont servi pendant la Première Guerre mondiale - et plus de 74 000 d'entre eux ont perdu la vie.

Le clan Cheema situé à Nurmahal (Cheema Kalan et Cheema kurd) se trouve sur les terres de l'ancienne Noor Jahan (la reine perse), vingtième et dernière épouse de l'empereur moghol Jahangir. Les passages souterrains secrets des reines se trouvent maintenant sur les terres des Cheema. La plupart des terres Cheema situées à Nurmahal ont été données au clan Cheema pour leur bravoure, leur dur labeur et des siècles de dévouement dans les forces armées et la marine indiennes.

Les clans Cheema sont maintenant présents dans le monde entier, notamment en Amérique, au Canada, en Angleterre et en Australie.

Dans le Mahabharata

L'Udyogaparava du Mahabharata (5/19/21-23) nous apprend que l'armée composite des Kambojas, Yavanas et Shakas a participé à la guerre du Mahabharata sous le commandement de Sudakshina Kamboja. L'épopée dit à plusieurs reprises que cette armée composite était très féroce et courroucée.

Le Mahabharata, lui aussi, regroupe les Shakas avec les Kambojas et les Yavanas et affirme qu'ils étaient à l'origine de nobles Kshatriyas mais qu'ils ont été dégradés en statut de vrishala en raison de leur non-observance des codes sacrés brahmaniques.

Voir l'article principal : Kshatriya

Cette dégradation de la stature sociale des Cheemas peut également être attribuée à leur conduite impie.

Dans le Manusmiriti

Manusmriti place les Shakas avec les Kambojas, Yavanas, Pahlavas, Paradas et les étiquette tous comme des Kshatriyas (guerriers saints) dégradés défiant les codes et les rituels brahmaniques.

Dans les Puranas

Dans les "Puranas Darada", les sous-tribus Jatt ont été qualifiées de termes dégradants tels que Rakshasas (démons) n'ayant pas le darshan des brahmanes.

Les Cheemas du district de Sialkot ont des coutumes de mariage spécifiques que les Sindhu et les Shahi ont également. Par exemple, ils coupent l'oreille d'une chèvre et marquent leur front avec du sang et font couper au marié une brindille de l'arbre à main (Prosopis spicigera). Comme la plupart des autres tribus vivant dans le district de Sialkot, elles vénèrent l'arbre à main.

Les cheema sont les plus nombreux dans le district d'Amritsar. Il y a également 42 villages dans le district de Patiala. Selon Cunningham, cette région était autrefois appelée "Chima des" ("Des" ou "Desh", en langue hindoustani et en langue punjabi, signifie "pays"). De nombreuses personnes se sont installées à Montgomery (Sahiwal) et à Sandal Bar lorsque les Britanniques ont régné sur le Pendjab, en raison de la construction d'un vaste réseau de canaux dans ces régions. Les Cheema ont également quelques villages dispersés à travers Rawalpindi, Bhawalpur, Amritsar, Gurdaspur, Jalandhar, NurMahal ou Noor Mahal, Moga, Ludhiana et Sangrur.

Dans les plaines de l'ouest du Pendjab, les communautés Cheema ne se trouvent généralement pas au-delà de Chaj Doab. Dans les plaines orientales du Pendjab, on ne les trouve pas au-delà du district de Sangrur, jusqu'en 1947, lorsque de nombreux Cheemas sikhs ont quitté Sialkot et Gujranwala pour s'installer dans le village Chak 4e Sri Ganganagar au Rajasthan Patiala, Karnal et Sirsa après la partition du Pendjab. Certaines familles ont également déménagé après Udhamsingh nagar (Uttrakhand), Pilibhit, Puranpur, et Rampur (Utter pradesh). Cette région est appelée Mini Punjab et la région du Teraï.

Au Pakistan, les districts de Sialkot et de Gujranwal ont tous deux une importante population Cheema avec de nombreux villages Cheema, tels que Chak 4e à Sri Ganganagar (Raj) Begowal, Verowala Cheema Jamke Cheema, Tajokay Cheema, Adamkay Cheema, Bhopalwala, Sahowala, Kamalpur, Manpur, et Lodikay Cheema, et à Gujranwal, Baddokey Cheema, Kot Inayat Khan,Delawar Cheema, Saroki Cheema, Bharoki Cheema, Mansorwali Cheema, Ratti Thatt, Bankay Cheema, Kathor, Kalay Wala, Kheway Wali, Wadala Cheema, Phaloki Cheema, Marday Ki et Chabba Cheema. Dans le district de Rawalpindi, il y a un village près de Gujar Khan qui est appelé Sui Cheemian et qui compte une importante population de Cheemas.

Dans le sud du Pendjab, Bahawalpur et Yazman comptent un nombre considérable de familles Cheema, en nombre suffisant pour que la région élise plus d'une douzaine de membres du cabinet.

En Inde, les districts de Rupnagar et Mohali de l'État du Punjab comptent une importante population Cheema avec de nombreux villages Cheema, comme Salaura.