Bouddhisme

Contexte et concepts bouddhistes

Siddhartha Gautama (563-483 av. J.-C.) a commencé sa vie comme prince nourricier d'un petit royaume dans ce qui est maintenant la partie sud du Népal. À l'âge adulte, il a laissé derrière lui richesse et statut pour rechercher la vérité. Eclairé à l'âge de 35 ans, le Bouddha a passé les 45 années suivantes de sa vie à voyager et à enseigner dans le nord de l'Inde. Il est mort à l'âge de 80 ans.

Le Bouddha a concentré une grande partie de son enseignement sur la manière de surmonter la souffrance. Il a vu que tous les êtres vivants souffrent en naissant, en tombant malade, en vieillissant et en faisant face à la mort. Il a enseigné qu'en surmontant la souffrance, une personne sera vraiment heureuse.

L'enseignement précoce. Sa première leçon après avoir été éclairé était destinée à d'autres chercheurs qui avaient également renoncé au monde. Il s'agissait d'un groupe de saints hommes ou de moines avec lesquels le Bouddha avait étudié pendant cinq ans ou plus. Il leur a d'abord présenté ce qu'il considérait comme les quatre nobles vérités de la vie et l'octuple noble voie (voir ci-dessous). Ces enseignements identifient les causes de la souffrance et leur remède.

Trois marques d'existence. Le Bouddha a enseigné que la vie est mieux comprise comme étant impermanente (tout change), insatisfaisante (laissée à elle-même, nous ne sommes jamais vraiment heureux) et interdépendante (toutes les choses sont liées, même au point que le moi est mieux compris comme une illusion).

La voie du milieu. Le bouddhisme enseigne la non-violence et la modération ou l'équilibre, en n'allant pas trop loin dans un sens ou dans l'autre. C'est ce qu'on appelle la voie du milieu, et elle encourage les gens à vivre en équilibre.

La méditation. Le Bouddha a recommandé la méditation comme moyen de discipliner l'esprit et de voir le monde tel qu'il est. Les bouddhistes peuvent méditer en s'asseyant d'une manière spéciale ou spécifique. La méditation debout et la méditation en marchant sont d'autres styles.

Trois poisons. En discutant de la souffrance, le Bouddha a identifié les trois poisons du désir, de la colère et de la stupidité, et il a montré que nous pouvions mettre fin à notre souffrance en laissant aller les désirs et en dépassant la colère et la stupidité.

Nirvana. L'abandon complet des influences négatives est appelé Nirvana, ce qui signifie "s'éteindre", comme on éteint la flamme d'une bougie. Cette fin de la souffrance est également appelée l'Illumination. Dans le bouddhisme, l'illumination et le nirvana ont souvent la même signification.

Les bouddhistes croient-ils en dieu ou en dieux ? Le Bouddha ne dirait pas si les dieux existent ou non, bien que les dieux jouent un rôle dans certaines histoires bouddhistes. Si quelqu'un demandait au Bouddha "Les dieux existent-ils ?", il gardait un noble silence. C'est-à-dire qu'il ne confirmait ni ne niait. Les bouddhistes ne croient pas que les gens doivent se tourner vers les dieux pour les sauver ou leur apporter l'illumination. Les individus doivent plutôt trouver leur propre voie du mieux qu'ils peuvent.

Autres enseignements de base. De nombreuses idées du Bouddha se retrouvent dans d'autres religions indiennes, en particulier dans l'hindouisme.

• Le karma. Le karma fait référence aux actions, et le Bouddha a enseigné que les actions ont des conséquences pour le bien ou le mal. Si les gens prennent de bonnes décisions, ils seront plus heureux et auront l'esprit plus tranquille.

"Pour éviter tout mal

Pour faire le bien.

Pour purifier son esprit : C'est l'enseignement de tous les Bouddhas." Dhammapāda, XIV, 5

• La réincarnation. Le Bouddha a enseigné la réincarnation, l'idée qu'après notre mort, nous sommes susceptibles de renaître dans ce monde et de faire face au même type de souffrance que dans la vie passée. Le but ultime d'un bouddhiste est de trouver l'illumination (Nirvana) qui nous place au-delà de la réincarnation et de la souffrance sans fin. Certains bouddhistes comprennent cette idée de manière poétique, et non littérale.

Qui est Bouddha ?

Bouddha est un mot pali qui signifie "L'éveillé". Quelqu'un qui s'est éveillé à la vérité de l'esprit et de la souffrance et qui enseigne la vérité aux autres est appelé un Bouddha. Le mot "Bouddha" signifie souvent le Bouddha historique nommé Bouddha Shakyamuni (Siddhartha Gautama). Les bouddhistes ne croient pas qu'un Bouddha est un dieu, mais qu'il est un être humain qui s'est réveillé et qui peut voir la véritable façon dont l'esprit fonctionne. Ils croient que cette connaissance change totalement la personne. Cette personne peut aider les autres à s'éveiller aussi. Les personnes éclairées sont au-delà de la naissance, de la mort et de la renaissance.

Qui était le premier Bouddha ?

Selon le bouddhisme, il y a eu d'innombrables bouddhas avant Gautama Bouddha et il y en aura beaucoup après lui.

Dans les textes de Pali, le premier Bouddha dans la sutta de Buddhavamsa était Taṇhaṅkara Buddha. La sutta du Mahapadana dit que le premier des sept bouddhas récents était le Bouddha Vipassi (Mais la sutta ne dit pas que Vipassi est le premier Bouddha). En comptant à partir du kalpa actuel (le début de notre monde actuel (la Terre)) Le Bouddha Gautama est considéré comme le quatrième Bouddha. Dans ce récit, le premier est le Bouddha Kakusandho, le deuxième le Bouddha Konakamano et le troisième le Bouddha Kassapo. Le dernier Bouddha de ce kalpa sera le Bouddha Maitréya. Le monde (la Terre) se renouvellera alors et un nouveau kalpa verra le jour.

Croyances du bouddhisme

Les trois joyaux

Les bouddhistes respectent et chérissent les trois joyaux que sont le Bouddha, le Dharma et la Sangha.

Le Bouddha fait référence à celui qui est éveillé, le Dharma aux enseignements du Bouddha, et la Sangha aux personnes qui suivent le Bouddha et ses enseignements.

Les bouddhistes disent : "Je me réfugie dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha." Ils trouvent du réconfort dans ces bijoux ou ces trésors.

Quatre nobles vérités

Les premiers et plus importants enseignements du Bouddha sont les Quatre Nobles Vérités.

1. La vie est souvent - en fait presque toujours - faite de souffrance.
2. La raison de cette souffrance est que nous voulons que les choses se passent d'une certaine manière.
3. Le moyen de guérir la souffrance est de s'élever au-dessus de ce désir.
4. La façon de s'élever au-dessus du désir est de suivre le noble chemin octuple, des pratiques qui nous aident à changer nos esprits et notre compréhension .

Noble sentier octuple

Le Bouddha a dit aux gens de suivre un mode de vie particulier appelé le Noble Octuple Sentier s'ils veulent comprendre les Quatre Nobles Vérités. Celles-ci sont :

1. Des points de vue appropriés. Connaître et comprendre les quatre nobles vérités
2. Une pensée appropriée. Détournez votre esprit du monde et dirigez-vous vers le Dharma
3. Un discours approprié. Dites la vérité, ne faites pas de commérages et ne parlez pas mal des autres
4. Conduite appropriée. Ne pas commettre d'actes malveillants, comme tuer, voler ou vivre une vie impure
5. Des moyens de subsistance appropriés. Gagnez votre argent de manière à ne nuire à personne
6. Un effort approprié. Travailler pour rendre votre esprit plus bon et moins mauvais
7. Une attention appropriée. Se souvenir du Dharma et l'appliquer tout le temps
8. Une méditation appropriée. Pratiquer la méditation comme moyen de comprendre la réalité

Cinq préceptes

Les bouddhistes sont encouragés à suivre cinq préceptes, ou lignes directrices. Le Bouddha a enseigné que tuer, voler, avoir des relations sexuelles nuisibles et mentir ne sont pas des signes de compétence.

1. Je ne ferai pas de mal à une personne ou à un animal vivant.
2. Je ne prendrai pas quelque chose si on ne me l'a pas donné.
3. Je ne me livrerai pas à l'inconduite sexuelle.
4. Je ne vais pas mentir ou dire des choses qui blessent les gens.
5. Je ne prendrai pas de substances intoxicantes, comme l'alcool ou les drogues, qui provoquent l'insouciance.

Si une personne veut être moine ou nonne, elle suivra également d'autres préceptes.

Pages connexes

• Siddhartha Gautama
• Bouddha
• Nichiren
• Calendrier bouddhiste
• Critique du bouddhisme