Russes blancs

La plupart des émigrés ont quitté le sud de la Russie et l'Ukraine pour se rendre en Turquie. Ils se sont ensuite rendus dans les pays slaves d'Europe de l'Est, par exemple le royaume de Yougoslavie, la Bulgarie, la Tchécoslovaquie et la Pologne. Un grand nombre d'entre eux se sont également rendus en Estonie, en Lettonie, en Lituanie, en Finlande, en Allemagne et en France. Berlin et Paris comptaient d'importantes communautés d'émigrés.

De nombreux civils et officiers militaires de Sibérie et d'Extrême-Orient se sont installés à Shanghai et dans d'autres régions voisines de Chine, d'Asie centrale et du Turkestan oriental. Certains se sont installés au Japon.

Pendant et après la Seconde Guerre mondiale, de nombreux émigrés russes se sont installés au Royaume-Uni, aux États-Unis, au Canada, au Pérou, au Brésil, en Argentine et en Australie.

Les émigrés blancs n'aimaient souvent pas le communisme. Ils ne croyaient pas que l'Union soviétique était vraiment russe. Ils pensaient que la période allant de 1917 à 1991 était une période d'occupation par le gouvernement soviétique qui était internationaliste et anti-chrétien.

De nombreux émigrés blancs pensaient que la Russie devait être gouvernée par un monarque. D'autres pensaient que le gouvernement devrait être choisi par plébiscite populaire.

De nombreux émigrés blancs croyaient que leur mission était de conserver la culture et le mode de vie d'avant la révolution tout en vivant dans d'autres pays. Ils croient qu'en faisant cela, ils pourraient rendre à la Russie cette culture lorsque l'Union soviétique ne contrôlera plus le pays.

Une mission religieuse vers le monde extérieur est une autre idée utilisée par les émigrés. L'évêque John de Shanghai et San Francisco (canonisé comme saint de l'Église orthodoxe russe à l'étranger) a déclaré lors du concile de toutes les diasporas de 1938

"Aux Russes de l'étranger, il a été accordé de briller dans le monde entier avec la lumière de l'orthodoxie, afin que d'autres peuples, voyant leurs bonnes actions, puissent glorifier notre Père qui est aux cieux, et ainsi obtenir le salut pour eux-mêmes".

(simplifié) "Au peuple russe vivant dans d'autres pays, répandre l'orthodoxie dans le monde. En faisant de bonnes choses, montrez aux gens des autres pays que Dieu est bon et apportez leur salut".

De nombreux émigrés blancs pensent également qu'ils doivent encore lutter contre la dictature soviétique. Ils espéraient que cela contribuerait à libérer la Russie. Cette idée a été largement inspirée par le général Pyotr Wrangel. Lorsque l'armée blanche a été vaincue, il a déclaré : "La bataille pour la Russie n'a pas cessé, elle a simplement pris de nouvelles formes". ("Nous n'avons pas fini d'essayer de libérer la Russie. Nous devons simplement utiliser des moyens différents pour y parvenir").

Le capitaine Vasili Orekhov, vétéran de l'armée blanche et éditeur du journal "Sentry", a écrit sur cette idée de responsabilité avec les mots suivants :

"Il y aura une heure - croyez-le - où la Russie libérée demandera à chacun de nous : "Qu'avez-vous fait pour accélérer ma renaissance." Gagnons le droit de ne pas rougir, mais soyons fiers de notre existence à l'étranger. Comme nous sommes temporairement privés de notre patrie, gardons dans nos rangs non seulement la foi en elle, mais aussi un désir inflexible d'exploits, de sacrifices et de création d'une famille unie et amicale de ceux qui n'ont pas baissé les bras dans la lutte pour sa libération" ^[].

(simplifié) "A l'avenir, lorsque la Russie sera libre, chacun d'entre nous devra répondre à la question "Qu'avez-vous fait pour aider à libérer la Russie ? Soyons fiers de ce que nous avons fait pour libérer la Russie alors que nous vivions dans d'autres pays. Pendant que nous ne pouvons pas vivre en Russie, nous devons croire en la Russie et nous joindre à ceux qui lutteront toujours pour la liberté de la Russie".

Les émigrés ont formé différentes organisations qui avaient pour but de lutter contre le régime soviétique. Parmi ces organisations, on peut citer l'Union tout-militaire russe, la Fraternité de la vérité russe et le NTS. Les émigrés blancs sont ainsi devenus une cible pour les infiltrations de la police secrète soviétique (opération TREST et Ligne intérieure). Soixante-quinze vétérans de l'armée blanche ont servi comme volontaires pour soutenir Francisco Franco pendant la guerre civile espagnole.

Certains émigrés blancs ont adopté des sympathies pro-soviétiques, pour lesquelles ils ont été qualifiés de "patriotes soviétiques". Ces personnes ont formé des organisations telles que les Mladorossi, les Evraziitsi et les Smenovekhovtsi.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux émigrés blancs ont pris part au Mouvement de libération de la Russie. D'autre part, un nombre important a participé à des mouvements anti-nazis tels que la Résistance française. Pendant la guerre, les émigrés blancs sont entrés en contact avec d'anciens citoyens soviétiques des territoires occupés par l'Allemagne qui ont utilisé la retraite allemande comme une occasion de fuir l'Union soviétique ou qui se trouvaient en Allemagne et en Autriche en tant que prisonniers de guerre et travailleurs forcés et préféraient rester à l'Ouest, ce qu'on appelle souvent la deuxième vague d'émigrés (souvent aussi appelés DP - personnes déplacées, voir Camp de personnes déplacées). Cette deuxième vague, plus petite, a assez rapidement commencé à s'assimiler à la communauté des émigrés blancs.

Après la guerre, le combat anti-soviétique actif a été presque exclusivement poursuivi par le NTS : d'autres organisations ont soit été dissoutes, soit ont commencé à se concentrer exclusivement sur l'auto-préservation et/ou l'éducation de la jeunesse. Diverses organisations de jeunesse, telles que les scouts russes en exil, ont commencé à élever des enfants ayant un bagage culturel et patrimonial de la Russie présoviétique.

Les émigrés blancs, agissant pour préserver leur église de l'influence soviétique, ont formé l'Église orthodoxe russe à l'étranger en 1924. L'église continue d'exister à ce jour, agissant comme centre spirituel et culturel de la communauté orthodoxe russe à l'étranger. Le 17 mai 2007, l'Acte de Communion Canonique avec le Patriarcat de Moscou a rétabli les liens canoniques entre l'Église orthodoxe russe à l'étranger et l'Église russe du Patriarcat de Moscou, après plus de quatre-vingts ans de séparation.