Analogie avec l'horlogerie
L'analogie de l'horloger est un argument téléologique. En termes simples, elle affirme que parce qu'il y a un dessin, il doit y avoir un concepteur. L'analogie est importante dans la théologie naturelle où elle est utilisée pour montrer l'existence de Dieu tout en soutenant l'idée d'un dessein intelligent. William Paley (1743 - 1805) a donné l'une des explications les plus connues à ce sujet dans son livre Natural Theology, publié en 1802 : "Quiconque trouve une montre de poche dans un champ reconnaîtra qu'elle a été conçue de manière intelligente ; les êtres vivants sont tout aussi complexes et doivent être l'œuvre d'un concepteur intelligent". En 1859, Charles Darwin a fourni une autre explication à cette complexité ; selon Darwin, cette complexité est le résultat d'une adaptation continue. Paley n'est cependant pas le premier à utiliser cette analogie. On en attribue généralement le mérite à Bernard le Bovier de Fontenelle, lorsqu'il l'a utilisée dans son ouvrage Conversations sur la pluralité des mondes, publié en 1686.
Il y a trois points principaux de critique contre l'analogie de l'horlogerie :
Questions et réponses
Q : Qu'est-ce que l'analogie de l'horloger ?
R : L'analogie de l'horloger est un argument téléologique selon lequel, puisqu'il y a une conception, il doit y avoir un concepteur.
Q : Qu'est-ce que la théologie naturelle ?
R : La théologie naturelle est une branche de la théologie qui utilise la raison et l'étude du monde naturel pour comprendre l'existence et la nature de Dieu.
Q : Qui a inventé l'analogie de l'horloger ?
R : On attribue généralement à Bernard le Bovier de Fontenelle la première utilisation de l'analogie de l'horloger dans son ouvrage intitulé Conversations sur la pluralité des mondes, publié en 1686. William Paley en a donné l'une des explications les plus connues dans son livre Natural Theology, publié en 1802.
Q : Comment l'analogie de l'horloger soutient-elle l'idée d'un dessein intelligent ?
R : L'analogie de l'horloger soutient l'idée de la conception intelligente en suggérant que les êtres vivants sont aussi complexes qu'une montre à gousset et qu'ils doivent être l'œuvre d'un concepteur intelligent.
Q : Quelles sont les principales critiques formulées à l'encontre de l'analogie de l'horloger ?
R : Les trois principales critiques formulées à l'encontre de l'analogie de l'horloger sont qu'il s'agit d'une analogie et non d'une preuve, qu'elle ne reflète pas la complexité des organismes biologiques et qu'elle soulève la question de savoir qui a conçu le concepteur.
Q : Quelle est l'autre explication de la complexité évoquée par Charles Darwin ?
R : Selon Charles Darwin, la complexité mise en évidence dans l'analogie de l'horloger est le résultat d'une adaptation continue.
Q : Quelle est la différence entre l'analogie de l'horloger et la théorie du dessein intelligent ?
R : L'analogie de l'horloger est un argument téléologique qui suggère l'existence d'un concepteur intelligent, tandis que la théorie du dessein intelligent est une théorie scientifique contemporaine qui suggère que certaines caractéristiques du monde naturel peuvent être expliquées par une cause intelligente plutôt que par des causes naturelles.
